18

ЖУРНАЛЬ МИНИСТЕРСТВА НА.РОДНАГО ПРОСВЩВНИ.

умадъ бол•Ье им ме:Ае и понятенъ наиъ. Въ собствен-

.номъ Кита•Ь п съ и съ Norp•ieo, и съ укладоиъ жизни

д•Ь.цо стоить въ 60rbe неопред•Ьленноиъ а потому и вы-

историческихъ явленШ еще 60.Ite затруднительно.

Раздробленный 1{итай объединился, наковецъ, подъ ynpaB.WHieMb

сунской (960—1278), и съ ея оканчивается

древней BcTopiB Китая. Эпоха сунской представ-

ляетъ собою переходное время и не можетъ быть причислена строго

ни кь древней, ни кь новой HcTopiE Китая. внутренней жизни

это—эпоха умовъ. Попытка Ванъ-ань-ши Моринровать эко-

номическт строй Китая и дать совершенно новое uanponaie не

только дмствительной жизни, но и теоретическому др-

нихъ классиковъ, произведен1ями которыхъ онъ обосновывал своя

вызвала реакцЈю среди приверженцевъ

древняго и создала рыцвжъ этой школы.

представите.ци мысли принадлежать времени

сунской и въ сиду ихъ это ItanpaneHie вкоренилось

въ умы китайцевъ и незыблемо живетъ въ нихъ Начиная

именно съ этого мы зайчаемъ необычайную

въ pacnpocTpaHeHia китайской культуры. На немногихъ

cTorbTiI Срединная Hunepig поглощаеть и аиимилируеть множество

своихъ поб%дителей Цзиньцевъ, Ляосцевъ. Монголовъ и Маньчжу-

ровъ, и если она во весь новый остается все же

единымъ Китаемъ, то она этимъ главныиъ 06paWMb сунской

UHacTiH. создавшей разцв%тъ

ПевдпВев•ь.