КЬ ВОПРОСУ ОБЬ УЙГУРАХЪ.

55

кузъ-Уйгуры Кёљ-Еркинъ. Такъ ови называли своихъ царей

допое время, но потомъ стал называть ихъ «Идикутами». Зна-

«иди» общеизйство, оно значить аонъ послал». Говорять

(напр.) «йишни и» «отпусти веревку», такъ-же аеыгыръ иди»,

т. е. корова выпускаеть мохоко». «Душа»-же по турецки бу-

деть «жуть», ибо говорять: «атьшгъ йа товунгъ кутлы болсувъ»,

что значить «пусть будеть одушевлено (твое платье ил твоя

лошадь)»; а если у хозяина нтть души, то какъ-же они бу-

дуть благословенными? Итакъ «Идикуть» это тоть, кто посаль

ому народу душу. Теперь такъ Узбеки называютљ «свободваго

человы». обоихъ словъ осталось то-же 1).

Около 3000 ХЬтъ жили Уйгуры въ означенной земй, по-

томъ они пришли въ упадокъ, попал въ пйнъ и разйяхись.

Н•Ькоторые изъ нйхъ ocraazcb на родин±, поши на берега

Иртыша и распались таиъ на три кохЬна; одно изъ нихъ, ва-

правившись кь Бишь-Балыку, зас±яло тамъ пои и привело

страну въ цв"тущее 110X0*teHie. Другое заняјось

хошцей и овецъ и стало кочевать вблизи Бишь-Балыка. Третье

койно поселилось въ хЬсахъ на Иртыш", не разводило скота, а

занималось рыболовствомъ и охотою на выдръ, соболей, кунвцъ

и 6'Ьокъ, питалось ихъ мясомъ и од'Ьвиось въ ихъ шкуры; они

въ жизни своей никогда не видал ни скота, ни льняныхъ, ни

бумажныхъ тканей. Есл ихъ матери хотЬли проклясть своихъ

дочерей, то говорил: «Пусть ты будешь женой чедов±ка, у ко-

тораго есть дошади и овцы, и пусть на твою годову придуљ

злые дни, когда ты будешь 'Ьсть мясо и пить кумысы.

Во время Чивгизъ-хана бьиъ Идикуть, по имени Баурчыкъ,

овь отправил посп кь Чингизу, подчинился ему и платилъ ему

ежегодную дань. Когда Чингизъ-ханъ иошелъ на Маверааннагръ,

то отправился въ походъ в Идвкуть Баурчыкъ со свовмъ вой-

скомъ, соединился съ Чвнгвзомъ и сослужил ему добрую службу

1) Весь пассажъ о слова «идижутъ» показываетъ, что Абу-дь-Гази

Йка) уже не понимиъ совершенно уйгурскихъ сховъ «иди» и «куты,

ио которыхъ одно значить «хозяинъ, господднъ», а другое «счастье».