132

Божественная kanenpia.

ciH ихъ ле-иоиуиител: осцопить всю Poccio, а за ней

и государства. Понйтио, что подобнаго рода пла-.

ны и мечты могли родиться лишь въ разстроенномъ мов-.

ду скопцовъ. Разъаботку этого пиана и дальнмшее его

принялъ на себя, весьма естественно,

Въ тиши своей кехьи, въ Адександро-Невской Лавр5

вырабатывадъ онъ проэктъ скопческо - ееократическаго.

въ или «Божественной Кан-

По проекту Елннскаго, во городъ, въ

каждый попь и на корабль с“довадо назначить

cR0111\a-iepoM0Haxa й скопца-пророка, но тЈкъ, чтобы ни

сввтское, ни духовное начальство не знали, что они скоп-

цы. За%мъ начиьники городовъ, подовь и кораблей

не должны были предпринимать ничего, не посовмовав-

шись предваритељно съ такимъ iep0M0Hax0Mb. ПосЛднШ

же, узнавая вот черезъ пророка, долженъ был

направлять Онтельность начальниковъ, согласно этому

высшему Самъ съ дмнадцатью про-.

роками состоять, для той же цвии, при главной

Андрей же Ивановъ долженъ был находиться при

особ самаго Государя, секретно руководя высшими пра-

вительственными и возсылан на всякое

благое начинате 6uarocaoBeHie и покровъ Отца Небесна-

го. Весь этотъ строй и долженъ был. со-

ставить тапъ называемую «Божественную kaHI(eupiD».

Кь этому • проэкту присоединилъ краткую за-

писку подъ 3auaBieMb.• на чемъ скопчество

утверждается». ЗдВсь, называя Андрея Иванова богодох-

новенныиъ сосудомъ, въ которомъ полный духъ святый съ

отцеиъ и сыномъ присутствуетъ, благоразумно

уманиваетъ о подитическомъ самозванствв Андрея. При

втомъ онъ высказываетъ, что скопцы суть единые истин-

ные во всей чистотв, преподан-

ное Спасителемъ Mipa Онъ говорить, что одни

сконцы, по ири"ру Апостольской церкви, руководятся

постоявнымъ, непрерывнымъ 0TkpoBeHieMb отъ Духа Свя-

таго, возвВщаемымъ чрезъ пророковъ; что за%мъ

остаљные аюди, основываю-

все на мертвыхъ книгахъ, и обрядности,