о хлыстовщивј.

85

Проводниками этого были первоучительницы

хлыстовъ, старицы Московскихъ монастырей, ихъ номи-

напный глава Ивань Тимшеевичъ Сусловъ, нвкоторые

крестьяне и сткњиьцы.

хшстовъ о спорахљ изъ за книгъ,

модитвВ умныхъ шдей, и первомъ пре-

ереси при суть ничто

иное, кань неясное о смутахъ, сопровождавшихъ

у насъ Книгъ церковныхъ и ра-

скола. Выше мы виОли, что первые pycckie люди, вос-

yqeHie Кульмана, были прежде послдоватедн-

ми Капитона иди поморскаго безпоповщинскаго couacifI.

Сохранивъ рндомъ съ идеями Кудьиана двуперстное

cJ00Hie, молитвы Господней по старпе-

чатнымъ книгамъ и они занесли въ секту

хлыстовъ и 06nxiH всољ старообрядцамъ о со-

сопровождавшихъ 110fIBJeHie раскоп.

Соотвжственно этимъ двумъ элементамъ, участвовав-

шимъ въ ереси хлыстовъ, явдяются у нихъ

и обоготворенныя ими личности: басносдовный Да-

нила Фидиповичъ и Ойствитиьно Су-

сдовъ. Представителемъ старообрядческајо элемента оду-

жить Данила Филиповичъ, а идей Кульмана—Сусловъ,

Пародируя затвмъ Священное вмхаго и но-

ваго завма, хлысты измышляютъ новато господа саваоеа

и новато христа сына 60TiH. Данил Филиповичу, кажъ

представителю старой вЫы, старо-русскаго начала, до,

стается ро.иь вмхо-завмнаго господа саваоеа. Сусдовъ

же, кань первый изъ ихъ учитеией, въ

сел Кудьмана, предназначавшееся новато

рода человВческаго, естественно принимаетъ

въ ихъ роль 1исуса Христа, Сына но-

торую искренно играл и Кульманъ.

Обращаясь кь анализу самыхъ хдыстовъ о

жизни и Сусова, я прихожу кь сЛдую:

щимъ c006pazeHiHMb.

Въ Одахъ 1733, 1745—1752, 1756 гг. закичаютси

самыя cLBjtHiH о Витиь-

н.ости сект?ы хшстовъ до половины ХУ Ш cT0AbTim Ме-