88

06.ia 3au"azin

жду въ нихъ нжъ никакого намека на какое бы

то ни был npec.IM0BaHie Суслова, а прямо говорится,

что онъ жиль, проповыывадъ и умерь спокойно. Спро-

шенные тогда хлысты подробно говорятъ о казни старицы

Настасьи и ея сподвижниковъ, подъ пытками называютъ

ихъ мучениками, а о Суслова вовсе не

упоминаютъ. Такимъ образомъ ясно, что сказанЈя о Су-

составились уже во второй XYIII стол-

Составились они такимъ образомъ.

По правиламъ хлыстовской ереси, всякая письменность

относительно секты, ея и строго воспре-

щалась: всв cB'B$HiH хлыстовъ по этому предмету за-

ключиись въ однихъ устныхъ сохранивших-

ся въ памяти неграмотныхъ учителей и учительницъ и

переходившихъ по преемству отъ однихъ лицъ кь дру-

гимъ. Будучи передаваемы изъ усть въ уста между

дюдьми неграмотными же, одни мало по маду

искажались, утрачивадись вовсе. Сохранялась

лишь память объ общемъ хоть подробности же

и частности исчезали и заМнядись вымыслами старухъ

и пророковъ. Такимъ образомъ, во второй XYIII

изъ всей протекшей жизни секты уцвлли лишь

о какъ о христВ, сынв 60-

темь, о неоднократныхъ и двукратныхъ

казняхъ, постигшихъ секту, и темныя неопре$ленныя

о пыткахъ и первыхъ расколоучите-

и Кульмана. Считая Суслова христомъ сыномъ 60-

хлысты второй половины XYIII естествен-

но стади соединять съ памятью о немъ и eBaHTeJWkiH

о крестной смерти и

истиннато Спасителя Mipa. Въ тоже время, утративъ

о Ойствительныхъ своихъ Оятеляхъ, подверг-

шихся и казнямъ въ первой

XYIII Мка, хшсты отнесли кь дичности Суслова

объ нихъ Все это изукрасилось

досужей и такимъ образомъ составидась басня

о крестной смерти и Суслова.

Въ этой Сусовъ является ourxeTBopeHieNb самой

секты хлыстовъ, а самая басня поэтическийъ эпосомъ