88
06.ia 3au"azin
жду въ нихъ нжъ никакого намека на какое бы
то ни был npec.IM0BaHie Суслова, а прямо говорится,
что онъ жиль, проповыывадъ и умерь спокойно. Спро-
шенные тогда хлысты подробно говорятъ о казни старицы
Настасьи и ея сподвижниковъ, подъ пытками называютъ
ихъ мучениками, а о Суслова вовсе не
упоминаютъ. Такимъ образомъ ясно, что сказанЈя о Су-
составились уже во второй XYIII стол-
Составились они такимъ образомъ.
По правиламъ хлыстовской ереси, всякая письменность
относительно секты, ея и строго воспре-
щалась: всв cB'B$HiH хлыстовъ по этому предмету за-
ключиись въ однихъ устныхъ сохранивших-
ся въ памяти неграмотныхъ учителей и учительницъ и
переходившихъ по преемству отъ однихъ лицъ кь дру-
гимъ. Будучи передаваемы изъ усть въ уста между
дюдьми неграмотными же, одни мало по маду
искажались, утрачивадись вовсе. Сохранялась
лишь память объ общемъ хоть подробности же
и частности исчезали и заМнядись вымыслами старухъ
и пророковъ. Такимъ образомъ, во второй XYIII
изъ всей протекшей жизни секты уцвлли лишь
о какъ о христВ, сынв 60-
темь, о неоднократныхъ и двукратныхъ
казняхъ, постигшихъ секту, и темныя неопре$ленныя
о пыткахъ и первыхъ расколоучите-
и Кульмана. Считая Суслова христомъ сыномъ 60-
хлысты второй половины XYIII естествен-
но стади соединять съ памятью о немъ и eBaHTeJWkiH
о крестной смерти и
истиннато Спасителя Mipa. Въ тоже время, утративъ
о Ойствительныхъ своихъ Оятеляхъ, подверг-
шихся и казнямъ въ первой
XYIII Мка, хшсты отнесли кь дичности Суслова
объ нихъ Все это изукрасилось
досужей и такимъ образомъ составидась басня
о крестной смерти и Суслова.
Въ этой Сусовъ является ourxeTBopeHieNb самой
секты хлыстовъ, а самая басня поэтическийъ эпосомъ