— 20 —

масса народа и по cie время еще остается въ неввдгьти

этой еврейской тайны и легко поддается вну-

еврейскаго якобы „благожелательства“. Поэтому

здрВсь нф.которыхъ выдержекъ изъ Шулханъ-Аруха

можеть быть очень ум%стнымъ.

При Талмуда мы находимъ совершенную

противоположность основъ еврей-

ства и Въ то время, какъ про-

пов±дуеть искреннюю чистоту по кь Богу, брат-

скую любовь, и справедливость ко вс%мъ лю-

дямъ,—еврейство допускаетъ виды лукавства, даже по

кь Богу. Ихъ нравственный катехизисъ, вмвсто

нравоучительности въ духв, переполнень

лишь торгашескими правилами. Въ общемъ, можно сказать,

онъ развиваетъ въ евреяхъ ненасытимую жажду мЈрскихъ

благъ и отталкивающую беасердечность по ко

всему не-еврейскому.

MiPb, по Шулханъ-Аруха, Должена принадлежать

евреям и они, для удобства этимъ MipoMb, мо-

гутъ нахВвать на себя „какгя уодно личины". Собственность

„гоевъ“ принадлежитъ имъ только временно, до перехода въ

руки. А когда народъ будеть превы-

шать численностью народы, то „Богъ отдастъ имъ

всвхъ на окончательное

Вотъ буквальныя правила изъ кВкоторыхъ SS „ШУЛ-

ханъ-Аруха“, евреевъ кь гоямъ,

акумамъ или назареямъ (эти означаютъ

и иновЫцевъ).

Въ „шефохъ” евреи просяпљ Бот излить свой

ШЉВб на гоевъ, и истребить их-б подб небесами Господними.

(Орахъ-Хайимъ, 480, 690, 16.) Молитва „симунъ“ не должна

быть произносима въ домрЬ акума, что-бы онъ не получилъ

Молитва „кадишь“ можеть произноситься,

если соберутся 10 евреевъ вмВстВ и ничто нечистое,—

напр. или акумъ,—не разхВляетъ ихъ“. (Тамь же:

193, з; 55, 20).

А вотъ уроки нравственности: