О МВТОдВ учвной РАВРАВОТКИ ИОТОРИЧВСЕИХЪ ИСГОЧНИВОВЪ. 247

томъ у веАхъ шеменъ, хота приведенное HBicTie относитеа толко

въ одному немени—11олапамъ. 1(Ьан система самнхъ

с“лихъ и въ высшей степени важныхъ дла науки, возниваеть па

этомъ uonzeHiH, кахъ на a;ci0Mi. Но по M3cj'hN)BaHi8Mb К. С. Ак-

сдвои и г. Серйевича, вышеприведенное свих1;тельство тЬтописи

вовсе не довазываетъ родового быта Славанъ въ перјодъ призван)1

Варагогь. Г. Серйевичъ, не подверган ни малышему соинТнЈю су-

родового быта, вавъ переходной ступени кь быту госу-

дарственному, утверждаеть, что въ эпоху Варяговъ у вос-

точныхъ Сдавань уже не было рода, какъ ст, опрехђ-

ленными нравами и обязанностями его членовъ. Разбираа памятники

граждансваго быта нашихъ предковъ, овь пе зайчаеть признавовт,

рода и въ гражданской сфор•В и принимаеть это за дока.зательство

рода вообще. Дане, сличи различныа Аста источ-

никовъ, тоть же ученый приходить въ что слово „родъ"

у Втописца Меть троякое 1) семьи, 2) родствевиивовгь

вообике и З) ц•Ьлаго народа. Въ какомъ же смыть слово продт.и

употреблено въ выраже1Ји хЬтописи: „живаху вождо сь сноимъ ро-

домъ и на своихъ мгВстЬхъ, влад%ющихъ ковдо родомъ своииъ"?

Очевидно, говорить авторъ, каждый Подннинъ могъ им%ть свой

ром, и влаоть имъ единственно въ смыть семьи. Сйдовательно,

упомянутое Асто должно понимать такъ: Полдне жили семьями, вели

семейную жизнь, а не родовую въ смысл•Ь Teopia С. М. Соловьева.

Полдне, заключаеть г. Серйевичъ „е:це задолго до Рю•

рива выиии изъ того cocT0RBia, которое навело н%которыхъ изъ на-

шихъ изсл•ђдователой на мысль о господств•1; родового быта у рус-

е.вихъ Славанъ въ эиоху Рюриковичей И.

Но и г. Серг•ђевичъ, оировергая Teopio 1'. Соловьева, создалт. соб-

ственнуо TeopiD политическихъ въ древиМшей 1)occiH,

ие меме односторвнюю, потому что придалъ призжиьное

слову „Ячеи въ свид%тельствахт, лжписей. Основываясь на словахъ

ел: „11овгородци 60 изначала и Сиолнане и Юане и Полочане и ви

власти акше на думу на Ача сходятся“, и на о в•ђчахъ,

существовавшихъ въ различныхъ городахъ вт. эпоху Рюрико-

вичеП,• опь обобщилъ эти и пришель кь но ко•

торошу народъ и кнавь суть два одинаково существенные элемента

дрвпе-русскаго политическаго быта. УчастЈе народа въ обществен-

вихъ Одахъ продвиетсл подъ формою в•Вча; Аче составлаетъ нер-

воначиьнуо форму быта, д4;йствуощую на всеиъ пространств•!; кнн•