— 19 —
времени Геродота до времени русскими Ша-
вянами.
Основываясь на Нестеровомъ языческихъ обы-
чаевъ съ по которому «Древляне живяху зв•ћринь-
скимъ образомъ, живуще скотьски: убиваху другь друга, ядяху вся
нечисто, и брака у нихъ не бываше, но умыкиваху у воды д•Ьвиця;
и Радимичи, и Вятичи, и Стверъ одинъ обычай имяху: живя.ху въ
.твс•ћ, якоже, BcHkii зв•Врь, идуще вся нечисто» (П. С. Р. Л.; 1, 6),
Шлецеръ, Карамзинъ, Эверсъ, I{a'IeH0BckiI, 11огодинъ, СергВевичъ и
MH0Tie историки и юристы-историки признавали славянорус-
Ckik племена языческой эпохи народами дикими, неимошими ни-
какихъ съ иноземными народами, нВнавшими
и предметовъ, свойственныхъ культурнымъ народамъ сшего времени.
Свидвтиьства же иноземныхъ писателей и Несторова лттописнаго
свода о Руссовъ съ иноземными народами, о русскихъ
князьяхъ, городахъ и т. д., признавались или неотно-
сящимися кь нашихъ предковъ или поздн•Вйшими вставками
въ Несторовь сводъ.
Открытьш въ наше время подземньш хранилища древностей
реставрирують намъ ycJ0BiH быта русскихъ Славянъ языческой эпохи
въ новомъ св•ЬтВ. Фактъ въ русской землев множества
ГШ)дищъ, остатковъ укр%плетй общественныхъ uocueHili, а при
нихъ общественныхъ кла.тбищъ языческаго состоящихъ
изъ сотенъ и тысячь мотилъ, донын$ сохранившихся, между кото-
рыми встр•вчаются громадньш могильныя обязанныя сво-
имъ труду многихъ лицъ, доказываеть
у Руссовъ языческой эпохи общественныхъ союзовъ, общественныхъ
главъ и множества городовъ, въ укр•впленныхъ обществен-
ныхъ Сходные обряды открываемые въ мо-
гильникахъ Руссовъ, удаленныхъ другь отъ друга на сотни и тысячи
верстъ, доказывають одинаковыхъ обычаевъ у поли-
тически разрозненныхъ славянскихъ племенъ языческой эпохи, на-
слдованныхъ ими отт Праславянъ, принесенныхъ въ новую родину
изъ общей славянской прародины. Различная величина могильныхъ
насыпе)ј въ общественныхъ кладбищахъ и рамичное богатство по-
гребенныхъ, выражающееся въ большемъ или менынемъ количестл,
въ лучпюмъ или ху•јииемъ качеств•ћ вещей, найденныхъ въ той или