_ 20

янскаго B03cTaHiH, подобно Пугачевскому, быль бы равноси-

день гибели всего насажденнаго въ Петромъ”

„Славяне” держались противоположной точки зреЬ\йя.

Они утверждали, согласно н“ћмецкой Шеллинга,

что народъ им•Ьетъ свое историческое призванпз и

ненрем%нно долженъ внести въ обшую сокровищницу че-

лоуЬчества свою сущность“.

„Сущность“ сла-

вянской и особенно русской народности противоположна

заиадному индивидуализму (личному началу) и лежитъ в'ь

общинномъ бытЬ. Весь быть проникнуть

общиннымъ началомъ. MiPb дошелъ до

отвлеченной формулы до требоваийя такого

начала, которое составляетъ природу племени славянскато;

это начало даетъ живой, въ самомъ его заключаю-

отв#гъ на вопросъ западнаго Mipa” .

„Общинное начало составляетъ основу, грунтъ всей рус-

ской прошедшей, настоящей и будущей“ (Ю. Сама-

ринъ, 47 года). Западъ отжиль, не давъ на.дежды на бу-

дущее. Славянству предстоитъ внести новое, оживляющее

начало въ жизнь челов%чества. У запада нечему учиться;

онъ не уберегъ силы народа ни отъ разрушительныхъ

ни отъ

Петровская реформа съ самобытнаго пути, самой ири-

родой заложеннаго, насильственно повела по пути

европейскихъ народовъ. „Выхохь за нами—говорили сла-

вяне (приведено у Герцена), выхохь—въ отъ

петербургскаго въ кь народу, съ

которымъ нас,ъ разобщило иностраннсо 06pa30BaHie, ино-

странное правительство и въ кь прежнимъ

этом'ь славяно(Оильство настаивало на не-

нравамъ“.

обходимости изучејя и жизнь