— 25 —

петровскаго nepioaa, безъ европейскаго образова-

Одна мощная мысль запада, кь которой примыкаеть

вся длинная его, въ оплодотворить за,-

родыпш, дремлюпје въ быту славянскомъ.

Артель и сельская община (по Герцёна, от-

крытая Хомяковымъ и указанная Н'Ьмцу Гакстгаузену Ак-

саковымъ), раздеЬлъ прибытка и разхЬлъ полей,

сходка и сель въ волости, са-

ми собой, все это краеугольные камни, на которыхъ со-

зиждется храмина нашего будущаго свободно-общиннаго

строя. Но эти краеугольные камни все же камни... и безъ

западной мысли нашь будущјй соборъ остался бы мри од-

номъ фундаментЬ.” (Герценъ, П т.).

Тутъ нгЬтъ большого достоинства, что мы неподвижно

сохранили нашу общину, въ то время какъ

народы ее утратили, но это большое cqacTie, и его не на-

до упускать изъ рукъ. Мы долго ждали, долго времени-

ли. Вос.пользуемся опытностью нашихъ сосеЬдей. Она имъ

дорого стоитъ”. (Герценъ, II т.).

Но какимъ образомъ произойдетъ это западной

мысли и оплодотворить наши краеугольные камни? Обь

этомъ Герценъ, очевидно, весьма туманное представ-

такъ какъ въ виду неудачъ 48-го года от-

рицалъ способность Европы кь перево-

роту, а считалъ „кь нему не такъ неспособной”.

От.м%тимъ еще взглядъ Герцена на предстояцее раз-

витЈо Россји въ письм•Ь его кь Линтону въ 1850 г. „Должна

ли PocciH вс±ми фазами европейскаго развМя, или

ея жизнь пойдетъ по инымъ законамъ? Я совершенно от-

рицаю необходимость этихъ повторонТ. Мы, пожалуй, дол-

жны пройти трудными н скорбными испыталйями наши.хъ