ТчинИш имполтрищ ЕКАТЕРИНЫ П тОТИВЬ МАТНГГВА. 377

людстй шимиаггс,а словни звонкими“ 1). Самбиипу рвчь Киифьлк-

жевона ясной только въ ет утахъ: на

уб•Ьдитшьный, ——научный тонь шарлатань, иуда тоть произно-

сить свои „стршныя Иова“.

Само собою разум•Ьетса, что масонство виновато было въ

этихъ ет наува nwrp%aa множогтвомъ но-

нужныхъ терминовъ, ст излагыась вш•да тажелымъ,

•ryi•o ионииимымъ азытмъ. „Качштва наши суть тличествы, аки

девятое чисмо въ 3), говорить Кинфьлкжеутонъ. „Туть

находятш лучи, пламень, водичшгво, сыИство дь WIIVHBH0-

стами, B006pueHio и смыслу открывають иодяи, за-

авиет•ь онъ вь друтмъ м•ЬстЬ 3). Этоть безсиывденный наборъ сдовь

напоминшљ собою слоит, ткимъ написана большая

часть мистикогь, пользовавшихся у расщитраиејйемъ:

6HTie, лучи, пламень, то вы найдите вь любой ма-

сонатй иижкь на иждой страниц•Ь. Отъ среднев•Ьковыхъ мисти-

шимствовыи н иОвь въ симвопмъ, мь страниымъ

а.ниоијямъ между фами духовнымъ и MuepiNbiWM'b, въ мигтик•Ь

чисиь. Основное 110300Hie масонской создань по

(Фу Bozio, а ирирда ио образу чоловЫ, ото uo.uu.euio заста-

вдать машювь нриб•Ьтть кь аналоијамъ, странныиъ и натднутымъ.

По масоновъ вип Вло согтвлено ио трехъ начвлъ: сон,

(Њры и uepypig. Точно тао же и чвдов±къ им•ћдгь въ три

начиа—духъ, душу и тЬло, тремъ началамъ ю,

ирнрохЬ Э. Эти три начала—духь, душу и тЬло—сь другой сториы

сопоставили сь треи лицами Bozwrn. Шварцъ 6) сооотв•Ьтственно

тимь триъ начыамъ вь наховть и гь природ•Ь три вида

сущжтвъ 1) rationalis, 2) н

З) pwruia—anima v*ativa. Въ изв±стноиъ „Теоретиче-

CkiA ирадусъ Соломонсвихъ наукъ“ в) говорится, что тЬло чвлов•Ькь

получить игь cruxii, духъ въ и умъ ивъ Бош. Шврцъ въ

друткь и•ЬстЬ 7) уподоблаеть три чувств, нерадхЬдьно обитаюф

х) ДНотв1е 111, ец. 4.

1) Ticnio 1, сц. 2.

4) Си. Рук. Ими. Нуби. ј;ибл, Мас. сборникъ, У. 47.

4) Ковоиехть икцт Швар, Рух. П!би. Виби., О. ilI, 112.

в) Рук. Ими. Публ Виба., сборпхъ, Р. Ш, 47 и др.

7) Леф о З повнајяхъ, х. 4.