386

ЖУРНАЛ минитотвА' НАРОДИТ •

св•Ьть прияихъ втковь и нын%шняго с“тся.•.. Годову вернул

ему тббыиститжАя старыа брдни•, џя pa3MpaHig циф-

диталъ онъ еврейского учителя“.

Каббалистит, о которИ говорить зд%сь Екатерина, пр-

дукть iynnckHx*b нгь. Ея m.uonuie Священ-

наго пиаЕйя и „Боживтвепна.я метафизип“, т.-е. Въ

шипя каббижтики лежало котшю названю „эмана-

тизмљ”; это уче'йе объ ясточшйяхъ Вожитва изложено мною выше.

Теоретичосюкшт Иббывстика д•Ьаитсл на догматичоую и буквенную.

Догматическая инимииь мотиЬввитй о букмтиая—ми-

T0Xk0BaHieMb буквь, входящихъ въ иовъ, ОТО-

рыки обозначаются каМя-лбо духовиыя noHaTia; въ T0Xk0BHiH словь

им•Ьло значе:бе число бупъ или порядокь ихъ. Матпсвя нар

и тЬмъ, и другимъ видомъ ваббвлястики. 11рим•Ьръ до-

гматицжкоИ вьббьлигтики мы вяд%ли вь Обь

жества

дрвнихъ о и о рааяыхъ Mipaxb, видн-

жыхъ и невидимыхъ, срдневЫвые Кишм

„Иецирахъи и „Зогаръ“, ниагаюп0я каббыистику, поозо-

ынсь у нихъ бољшимъ ym.0HieMb. Это YBueHie перио и кь

насюнамъ. Самъ Шварцъ говорил, что 11ucarrie на-

писано „Иббалитическимъ образомъи. По то словаиъ 1) каббап-

стмчесАй (ТЬп, „учит, яась ныслу Сващеипьго Пишийя, вс%иъ

святым•ь вощшит„ позпавать будущн и oupBueHio и

Чршп, двлаютсл панъ вравумитељпы Соломоновы пив-

Сей в•Ьть шть 0Нрхватурыьнн

Иа divina“. Въ другомъ н•ЬстЬ онъ гож)рить: „Прроки говорили

образомъ, и тольт каббынстичес<й духъ

сд•юать ихъ вразумительными мя Воть на то-то

древне-ев*кой каббалой и намететь Евтернна, говоря объ еврй-

0€омъ учител%, приглашенномъ Радотовымъ. Paa6HpaHie „ивихъ-то

цифровъИ, cuueHie, „ocH0BaHHW на имени той“

это намоки на буквенную Что касается вызывшйя ду-

ховъ, о которомъ такь же говорить Бриттвнъ, то инъ наши ма—

я) См. Рух. Иип. Пубх. Библ, Q. Ш, (112, .14. „Рина по-

во•ваго Швара.

в) „ОбпнцпхъИ, д. IV, ед. 1.