262

ЭТЬЕВЪ ЕАВЕ.

Людовика Филиппа быдо BoacTaHil рабочаго

иммшихъ исключительною цвиью yuyquxeHie его быта. Тогда

поавидса грозный бурями въ будущемъ девизы vivre еп tra-

vaillant ои mourir еп combattant. Съ этихъ цоръ новыя со-

1јальныя системы перестали быть джомъ вабиветныхъ мечта.

телей и ихъ ученивовъ, вербовавшихся исключительно въ сре-

образовавныхъ кдассовъ. Впрочемъ, авторами ихъ попреж•

нему были не люди, въ промышленныхъ мастер-

сВихъ, не т'в, которыхъ aaH8TieMb быть трудъ а

В, которые тоже работали умоиъ и отчасти B006pueHieMb въ

своихъ вабиветахъ. Разница была тоЛько въ томъ, что теперь

могди находить большое coqyBcTBie въ среп

самого рабочаго cou0Big•, всдМствЈе чего авторы ихъ и ста-

рались строить свои системы тавъ, чтобы въ нихъ все было

понятно и доступно народу и не было въ явномъ

съ его здравымъ смысдомъ и нравственнымъ чувствомъ. Тавимъ

образомъ наиболе попудярныя системы этого времени весьма

дадеки отъ странностей, абсурдовъ и безнравственности сень-

сионистовъ и фурьеристовъ; не витають въ области фи-

метафизики, а свои вопросы на про-

мышленной, практичесви-экономичесвой, понятной народу.

воторые не держались этого правила, остались

совершенно безъ на народныя массы, подобно Пьеру

Леру, Пеккеру и др.; народъ не аналь ихъ, не пошодъ за ними.

Народъ пошодъ за Вми, кто олща.иъ ему MaTepiaubHoe до-

вольство, обевпечиваемое экономическими въ кото-

рыхъ онъ что-нибудь понимадъ, воторыя онъ считал боле

иди MeHte правдоподобными. Это сочувствЈе народа нис.водько

не служить ручатедьствомъ за достоинство учејй. Но тьмъ

не MeHte оно даеть имъ особаго рода силу, интенсивность,

BcamTBie которой сами они явдяются фактомъ гораддо боле

важныиъ въ жизни народа, въ его нежии

незамменными или тоиьво

чисто пдатоническое cogyBcTBie въ людей, воторымъ был

нечего джать.