11

богъ— объясняется въ примврВ миеовъ словосшвуч. 2—го

класса—скота). —

Кь памитникамъ, сохранившимъ имя волоса, приваре—

жать: волосова улича (въ древн. и ВОЛОСОВб ха—

мень (въ Перенславд% Запском1).

Волосова улица—вылосненное yuTie (чрезъ рас—

топку отъ улить.

Вол осовъ

камень вылоссный

чрезъ растопку

сн1;ждый Амень.

Обь обрядв завивать бороду волосу, существующемъ до—

сихъ порь въ н%которыхъ южныхъ предъ

жатвы, будетъ сказано въ

своемъ

же достаточно перевести миеическое рече:йе на его истин—

ный смыслъ.

Завивать бороду или броду волосу— завивать бродуво—џосу,

т. е., вить снбжныя поточины подъ вылоскомъ а“солнца•, во—

лоснаа—вьющаяса брода есть вьющаяся на снов лоскучая

рытвина; см. бродити—прокладывать дорогу.

Чрезъ посредство Формы влосъ для волоса, богъ

Волосъ нашелъ себв представителя въ Руси,

въ лицв св. угодника Власа. Св. Bxacil, принявъ на себя

аттрибуты скотьяго бога, сшибаетт, по народной поговор—

kt, рои Сб зимы, заботится о npeycnoauia скота, въ осо—

кенности коровъ. Сшибить рогъ зимв значить зиму побвдить,

отнять у вее силу, рогъ=сила, мощь (ср. церк. сдав. слов.

АПК.) Коровы, покровительствуемыя BzacieMb, суть коро—

талыя воды, уничтожаемыя солнцемъ—

волосомъ. Въ Вологод. губер. (Beabtkil увздъ, см. сб. Сах.),

въ чащ•В пса построена въ древ:йя времена церковь во ими

св. BxaciH; въ день этого угодника съВжаются туда по cio

пору окружные крестьяне на поклонъ; крестьянки приносятъ

въ храмъ коровье масло и кладутъ его предъ образомъ угод—

ника. Это масло въ Вологод. губ. носить na3BaHie воложна:о,