254 О ДРЕВНИХЪ ДЕРЕВЯНЕЫХЪ построЙЕАХЪ СВЕРНЫХЪ ОКРАИНЪ росст.

предваритедьно чухь Влогдазую. Вообще изв%стно, что жители свверныхъ

окраинъ всегда производиш большую торговы (пушными и др. товарами) съ

Новгородомъ и Ростовоиъ, сдыоватедьно были знакомы съ xpHcTiaH0TB0Mb, если

не въ Х то въ стол Тань въ 1147 г. преподобный Герасимъ, насаждая здВсь

христЈанскую ввру, уже нашелъ въ Водотдв церковь Воскресетя Христова.

Онъ строить зд±сь ТроицкШ монастырь, совершаетъ этимъ по-

степенно пойду надъ язычествоцъ, и край уже привлекаетъ серьезное BHuaHie

Новгородцевъ. Они заводятъ вось колотю, «рубять• города» д.ин защиты

отъ посыдаютъ священнивовъ крестить корелъ, ставять

церкви, часовни — с,довомъ край начинаеть быстро кудьтивироваться и народъ

проникается идеями новой но при этомъ, столкновеЈе столь различ-

ннхъ эдементовъ нравственной жизни христјанъ и язычниковъ порождаетъ под-

ное умовъ, тавъ что въ то время, когда народъ уже начал жить

идеями онъ не отрвшается отъ своихъ дикихъ,

языческихъ забавь. Наконецъ духовная борьба иноковъ — обличителей окон-

чатвдьно сдавида и загдушида всв np0HBW1ifl народной жизни : смоднаютъ пыжи

баяновъ, игры, пдяски•, появляется симвоиика въ связи съ аллегорическихъ

одицетворетеиъ BujcTBie такого стрепетя нравственному со-

вершенству строится множество монастырей, куда приходять, начиная отъ про-

стато сеиянина до вдад±тедьнаго князя. Такъ, ГлМъ Васидьевичъ основадъ зва-

менитый Каменный монастырь, который был св%точеиъ духовной жизни не

тоЛько прибрежныхъ житеаей, но и для отдаденнаго ctBepo-BocT01ta. Тамъ, въ

этой дикой части края появдяютсн Moua0TbIpcRie иноки, ревностно пропов%дують

выу Христа, строясь церкви и часовни, накъ понятные символ новой

Такимъ образомъ сљ pa3BnieMb peJITi03H0ti жизни и все-

общаго YBazeHiH инокаиъ, особенно во время междоусобщъ и сиуть, въ на-

роп цорождается cTpeneHie въ совершенству по образу Христа, желте уйти

въ монастырь, чтобы покойно углубиться въ духовную жизнь. Тајкое состоянје

народа, безопорно, должно было вызвать массу церковныхъ цостроекъ и дм-

ствитиьно, въ два cToaiTiH монгодьскаго ига бьио построено монастырей

вдов больше, въ два съ половиною Эта внутренняя

потребность народа Rb постройВ храмовъ и дада прямую возможность раз-

виться строительному диу, особенно въ ввчевой rrepiub, до

образцовъ, хотя правда весьма обстоятельствомъ въ его раз-

был , крнечно, свободный доступъ иноземнымъ мастерамъ (изъ Визан-

а потомъ «отъ вс1хъ земеаь»), которые строил по своимъ планамъ. И

въ сиу такихъ свободныхъ принциповъ русскаго народа, въ Новгород% даже

еуществовала цвдая удица мастеровъ. При первыхъ-те постройкахъ деревян-

ныхъ храмовъ pycuie мастера скоро присматриваютсж кь Оду своихъ ино-•

земныхъ товарищей, такъ что не въ (1194 г.) по городамъ и селамъ