СУДЬИ астрономии ВЪ ВИТАВ.

15

луны,• года и проч. Дахђе, мы находииъ уже.въ китайсвоИ Птописи,

въ первой влассичесвоА ввиг•Ь (Шуцзииъ), въ и глав•В Ло-

дань (уставь владыки Яо), слова, относ.имыа во вре-

мени не.жду 2109 и 2068 годами до Р. Х.: владыка Яо приказы-

петь своииъ астрономамъ Си и Хэ ийхать на окраины востоц и

юга,: запада и йвера, дла onpubuia ио зњдаому небу чинрехъ

временъ года, а именно весеннаго и осеннаго равноденствт и зим-

ваго . и .йтнаго для тавовыхъ oupeB.zeHiA въ. етрџъ

приваз•Ь указывается сдьать четырхъ звьдъ: нао, со,

хо и по, воторыа во витайсвимъ небесвымъ картамъ соотйтствуоть

зв•Ьдамъ Гидры, в Водолеа, Cxopui0HB и Пдеадъ; и наконецъ

Яо, увазавъ, что .въ .году 366 дней, поручаеть тђиъ же астрономамъ,

дла „правильности валевдара, подзоватьса методомъ вставочдоД. три-

надцатой душ и даже говориф отличитељннхъ харитерахъ

каждвго . изъ четырехъ времевъ . года, выражашщихи въ ваботахъ

веиледЬьцевъ и въ и въ обростюйи. иерьаии и шерстью

птицъ . и, вйрей.

Остановимса пова на свазанномъ.

При оль поверхнмтноиъ было бы веточно тогдаш-

нихъ учителей китайскихъ назвать астрономами. Но и не называа ихт.,

стль славнымъ въ наукЬ имеиеиъ, иждый, вь преданја о

ввхъ, спросить, откуда же авились у Китайцевъ Takie учитела и . даже

астрномн-наблюдатели? Если объ этихъ вопросахъ справиться . у

КвтаИцевъ, то мы увидимъ, что ихъ литература преисполнена самыми

тучими и см•ђлыии отв±пии. Въ ней мы находимъ не: одну сотню

xoueHTapieBb на вышеприведеннна предакйа, и въ особенности на

вхъ TB0Pie Шуцзинъ, эту первую изъ первыхъ ихъ иассичикихъ

книгъ, святыню вайта ихъ дрностеИ. Ихъ E0MMeanpiB, высваванвые

учеными массивами, философами, астрономами и филологами, такое

же инозитво болте или нейе удачныхъ, а часто и ве иитющихъ

нивавого . научнаго смысла ДО['ЦОЕЪ, наведент а способовъ

H8wueBiA, и наконецъ, столь же обильнаа прииТсь въ винь ска-

3aHit свойства . чудеспаго и суейрнаго,— все это въ те-

geBie џивнаго . рада в•Ьвовъ соткало канву, . на воторой постри•

ласљ витайскаа учени ,критика. ВА ихъ отв•Ьты сводатц въ тому,

что въ глубокой древности въ Кита± царствовали оди, олицетво-

ржные идеал добр$тели и мудрости, каковыми они призваотъ

Фу-си и Шэнъ-нуна, Хуапъ-ди, Ло и Шуи, съ поздни-

шимъ вврднымъ учителемъ, Эти люди, будучи н%что