цы кунь енимно. Сельчане давии «побор», шатии

«иавчее», «татарщину» и разй топко посВдния обм-

ралась съ иихъ деныами, а первыя ушачииись

вронаведетяии; относительы овчаго, ко-

трое мимамюь . съ Берестьиъ, Ловись сохранида

чип овецъ, куръ, кшкчество пну, хлИа, овса и т. д,

на каждое сто; кромеЬ того седьча-

не отбывааи натуриьиую; наприм%ръ рубили,

т, е. стреили города.

Что касается до сельчанъ въ политическихъ

, то они , подобио горожанамъ , играли , въ

этомъ родь страдательную , были ма-

терьдльиою синю , которая употреблялась по мысли и

ikexaHi» другихъ: приходилъ отъ князя приказъ и до-

сиянинъ оставлядъ сие мирное жиище, бросалъ плуги

и бороны и на время замвнялъ ихъ его си-

лдми совершались важнын • столы

переходили отъ одного въ другому, а седянинъ, едеЬлавъ

Фо, вшвращисн къ. своему пои, нимадо не

мышляя о важныхъ результатахъ, добытыхъ его потомъ

и кровью.

IIcmpi1 югозааадой русской церкви , въ равсматрм-

ваеиый пфодъ, представияетъ много любопытнаго,

BczhcTBie возникшей въ то время \борьбы катодици—

съ upaBouaBieMb.

Начала Ары проникли въ еще

до св. и распространялись въ ней постоянно

и неуклонно, опираясь на епископскую каедру , оснО-

ванную. этимъ государемъ во волынскомъ въ

992 г. Долгое время существовала во всей югозападной