13

троподить то, что быдъ „мудръи въ итера-

турномъ дјдј и пдобрв умђдъ nacaHia ветхая и новая“ 1); дру-

гой его современникь, бояринъ Тучвовъ то, что пиз$тска

навыкь ведьми божественнаго писатяИ. „книгочей“

въ то время, говоря словами писателя XVI вЫ, долженъ

быль обладать „пространствомъ ума, еже мыслъми разумными

свВјти глубины“ з). Takie ученые водились въ московскомъ

государствј и въ начать ХУ вјва (назовемъ „премудраго"

но число ихъ особенно сильно начало рости съ

конца этого съ эпохи свв. 1осифа Водоцваго и Нила

Сорскаго 4). Мы можемъ отмјтить любопытное обстоятельство,

что въ XVI и въ первой половинВ ХУП вы, рядомъ съ

учеными изъ духовныхъ, является немало ученыхъ изъ сйт-

скихъ, пользующихся бодьшимъ и славою у совре-

меннитвъ. Это—царь Ивань Грозный, его сынъ Ивань в),

Князь Eyp6ckit, бояринъ Тучвовь, князь Токмавовъ 6) (XVI

Мкъ), князь Шаховской, князь Катыревъ-Ростовстй,

губной староста Дружина Осорьинъ 7) (начало ХУП вТ.

1) св. Зосимы Соховецваго.

2) Авторъ жи•йя св. Михиха Юопсваго.

8) Слот Еразма о Троиц% (Поп овъ, Мат.). Должио

зам%тить, что у насъ въ XVI 10нии не тохьво богословсвое образова-

Rie, но и знавоиство съ иностранными азывамв и съ вн±шними наувами. Въ

Максима Греха мы читаемъ ему тввую похвалу: «6'В вехьии хитръ

ехинсвоиу и словевсвому навазанЈю и датинсвому и отъ вн%шнихъ

й ничтоже утаися отъ него». Въ Трицвой пвр± нашись монахи

научитьса у Мавсима гречесвому языву; в у вихъ въ свою оче-

редь нашлись учении. Тавимъ обравомъ въ этомъ монастыр± до половины

ХУП Ава не переводиись монахи погречесвп (Арсент Гдухой, Ар-

Сухановъ).

Въ ХУ1—ХУП йвовъ уве овазывиось нужнымъ удержтвать дюбитией

отъ «внигъ мвогвхъ».

ь) Авторъ житја св. AHT0Hia Ciicnro.

в) Авторъ повтсти объ ивон% пресв. Богородицы въ Выдропусй. Этого

Товмавова, не схЬдуетъ см%шивать съ Товмавовыиъ Иваномъ, который,

йавъ видно изъ о Берсен% (1525 года), быль обычнымъ гостемъ у Мав-

сима гра п обидь говорить съ нимъ «винтами» и «спираться о внцжномъ».

7) Автръ ZITia IyxiaHiz Лаваревсвой.