20

съ ними, московская Русь ХУ—ХУП вВковъ имгђла

еще особыя училища, для тјхъ подростковъ, ко-

торые предназначались въ священники и въ дьяконы. Ихъ

имјеть въ виду жалуясь на He3HaHie

учителями „силы въ божественномъ писати“, на незнакомство

учениковъ съ „церковнымъ порядкомъ“. О нихъ же говорить

Стоглавъ, требуя отъ учителей, чтобы они проходили съ уче-

никами встђ книги, которыя „святая церковь npieMJeTb“, чтобъ

они сказывали имъ „силу“ въ и вообще учили ихъ

столько, сколько „сами уйютъ". Наконецъ, едва ли не ихъ

имјють въ виду св. Александра Ошевенскаго 1) и одинъ

ИСТОЧНИЕЪ. говорить, какь о древнемъ

обыча5 что „возрастающихъ (учениковъ) препровождають ко

священныя и бесјдъ евангельскихъ и апостодь-

скихъ и кь высокаго во оныхъ книгахъ дежащаго

Наши объ этихъ училищахъ крайне

скудны, и мы сомйваемся, чтобы въ большинстућ ихъ уче-

ники шли дад•Ве въ грамов и пјти и

богослужебнаго чина.

Другихъ школь, которыя бы были высшими, московская

Русь до второй половины ХУП йка не знала. Одно, прямое

yxuaHie на ихъ 0TcyTcTBie находится въ царской грамотв

1616 года; она говорить: „по-русски философскихъ

1) Игумень Еирииова монастыря послал молдого монаха, уже нтсвопво

грамотнаго, въ «дьяву в%воему, разуину й исвусву, да наважеть его добргћ

божественнымъ IIEcaHieMb и св. отецъ» (Синод. 413). Для насъ

неасенъ смысхъ новь св. Переспвсваго (XVI Йвъ): «егда

изучися грамотЬ, вданъ бываеть въ HBBB3aBie благихъ обычаевъ... игумену».

(Унд. 301).

2) въ грамиатив± Mewria Смотрицваго въ изд. 1721 года.

сващеннивъ, авторъ «Статвра», изъ «навозогребовъ», вань онъ вы-

ражается (т. е. изъ врестьянъ), говорить о себ%, что о грамматив% онъ не

слыхал, вань ей учатся, а смотря въ нн, счцталъ ее иноааычвою (вонецъ

ХУП В'Ьва).