ОЕРЕВРЯНОЕ • восточное ВДЮДО ИМПЕРАТОРСКАГО ЭРМИТАЖА.

67

нАчто совершенно чуждое и постороннее. Тюрокъ покорялся, но мно-

xwrB0Mb погр±шносгей и ошибокъ штавлалъ зд%сь неизгладимый,

нипоримый схЬдъ своей настоящей натонвльностн.

Есть ли точно опред%лить время, кь которому при-

наџежить работа Эрмитьжнаго блюда? Въ настоящую

и это потому, что не им•Ьется, покуда, нь лицо достаточнаго количества

матерша џя cpaueuih и H8YI4eHia. Еще слиштмъ недавно

нзсЛдоватедеИ обратил(њ на художественную н ремесленную д•Ья-

тельншгь cNHe-a3iaTckHx'b племенъ. Наши музеи и тллетн

дають, до сихъ поръ, слишкомъ ограниченнымъ количествомъ древ-

нихъ (тданш искусства: можно

ожидать, вь недиекоиъ будущемъ, многочис,ленныхъ и

значительныхъ образцовъ этого искртва, до настоящаго времени

сюкрытыхъ въ cpeue-a3iaTckoI почв%. Но уже и теперь факты

на дцо, прио на довольно быть можеть, предпо-

по этому вопросу.

На Эрмитажномъ блюдф вс•Ь три медальона, (ихтавллюп0е главное

nepzuie из(Шражеицыхъ зхЬсь сценъ, иосващоны изъ

земной жизни Христа. Они представляють „PacMTie",

Но миду двумя нижними медальонами отр±-

зокъ, образующШ пустое пространство, заполнень сюжетомъ: „Про-

рокь сри львовъ“. Съ первыхъ же временъ xpHc•riucTBa,

вь чисхЬ различныхъ параллелизмовъ, водворилась въ

христЈанской церкви идея параллелизма пророка съ Христомъ.

Но прим%ры этого параллелизма появляются не рытье УШ cTorbTia.

Конечно, сл•Ьдуеть предположить, что прошло изв•Ьстное время раньше,

ч•Ькь это христтнское усп•Ьло пеунестись изъ BH3&HTiH

и CHpiH—Bb Среднюю Поэтому, осли справедливо, что Эрмитаж-

блюдо обязано ра.ботЬ тюрковъ-христтнъ

и поавилш» на св±ть въ Средней то мудрено отншсгь его

кь или УП в•ЬЕУ, какъ это био предложено авторами „НзсхЬдо-

B&Hig” объ этомъ блюд%. 11зсЛдователи эти ньходнли въ этомъ

блюд•Ь npe06xuaHie утиля сиссанидскаго и потому необходнмо домны

были его кь YI или VII в±ку, та» икъ со времени низ-

верта динасйи Халифомъ Омаромъ, въ 636 г., кон-

чается cynl66TB0BHie утила сассанндскаго: онъ уступаеть “cro араб-