найвамъ своеобразное xYNBWTNHHoe достоинство.

Дьячки, которые издавна выбирались изъ среды на-

рода, внесли въ церковное 11'hHie множество мотивовъ

изъ народныхъ пВсенъ; были xepYHTkia, причастны

и подобнын, составленння на мотивъ той или иной

народной йсни. На семейномъ праздникђ богатаго

Ерстьанина дьячекъ быль нещюйннымъ членомъ, и

IThHie херувимсвихъ, причастныхъ и т. п. духовныхъ

стиховъ сюставляло обычное въ праздничной

врестьанской жизни „добраго стараго времени“. Пер-

вымъ TM0BHieMb отъ дьячка было въ старину вдоб-

рнй гласъ' (теноръ). Во время войнъ съ поливами въ

осталось много вдовь и сиротъ безъ судствъ

въ жизни; выучивали молитвы и П'Ьсни въ честь

Богоматери и наванунТ празднивовъ, обыкновенно ве-

чевъ, по словамъ путеш&гвенника Павла

алеппсваго, обходили хозяевъ и распЫли эти йсни

прекраснымъ найвомъ, трогавшимъ сердце, за что по-

лучали деньги, хд±бъ и смстнне припасы. Тавъ

он'ь ходили круглый годъ 1). При aHTi-

охтскаго naTpiapxa по Малой въ Москву въ

подовинв ХУП вЈва (1654 г.), его встр±чали и сопро-

вождали n%HieMb церковныхъ пгЬсенъ, причемъ въ Ы-

которыхъ мТстахъ, напр. въ Жабокрий н. подольской

губ. весь народъ принималъ въ 2). Гар-

ионическое церковнсю rhHie распространено было по

встмъ областаиъ юго-западной Оно проникло

въ самую глубь Запо1южсвой С'Ьчи и усп±ло возбудить

кь себ въ запорожцахъ такую любовь, что „ежели

присылались туда попы, да... не имгВли хорошаго то-

доса, то такихъ назадъ отсылали“. Въ концев ХУПст.

въ (Лчи была учреждена Мвчесваа школа, въ которЙ

находилось бол%е тридцати челов±къ•, учителемъ быль

1) PyruTEii, Релийозвый быть рус. нарда. 177.

PY(nckii, ibid. 253.