43

ательности Барановича въ этомъ Паведъ

натр. въ

Москву въ 1654 г., п*домъ по слышалъ

церковное сдЬалъеиу въ своихъ запискахъ, или

мемуарахъ высокую оц±нку. 3$сь имъ была замгђчена

любовь въ певтю и 3HaHie музывальныхъ правил. Па-

вель говорить, что вь южной даже апостоль

читали съ лучшими переливами голоса, нежели навь

у нихъ, въ читали самое такое же

искусство онъ 3Д'Всь и въ уйти Мть псад-

мы, „Достойно есть... К

въ н%которыхъ церквахъ Мди

внст±, и священники, и и дла этюго со-

бирадись на средину церкви. Ученый пас-

торъ, авторъ соч. „Religiosae kijoyenses Cryptae' (1675)

въ дружественной перпискгЬ съ

Ин. Гизелемъ, ознакомившись въ Юев± съ православ-

ннмъ и церковнымъ 11%HieMb, не нахо-

дитъ словъ для достаточнаго всей прести

его „I'yxo-pocciaHe, писалъ онъ, гораздо сва-

ме и жличественнТе просдавлжють Бога, Ч'ђмъ рим-

ляне. Псалмы и священныа пгвснопгвта Отцовъ

ежедневно возглашаютса въ храмахъ, съ npwI'hBHieMb

народа, на языкгђ родномъ, по правиламъ музыкальнато

искусства. Въ самой и звучной ст-

шатса раз$льно дисканть, альть, теноръ и басъ. У

нихъ простой народъ понимаетъ, что клиръ поеть или

читаетъ на приш)дномъ сдаванскомъ азыкгЬ. Всев Mipa-

не поэтому поютъ въ съ влиромъ и при-

тюмъ тавъ гармонично и благоговЕно, что мук мь

восторг± отъ сдышаннаго думалд будто а въ Iepy-

салм и вижу тамъ образъ и духъ первоначальной

церкви“. Когда (натр.

Павель и ихъ спутники) услышали 11iHie мо-

нахинь kieBckapo женсваго монастыря, сами сознаютса,

что дотолгВ имъ еще нигдгЬ• не приходилось слышать

такого нгЬжнаго wbHia•, это была чуднаа да-