• — 77 —
ству Гэгэну и духовенства Хамнеганы. Шйбинскаго
йд0мсти особенно обращають религк»зное вос-
дВтей и въ общемъ релитјовннй культь среди
нихъ больше развить, нежели среди монголъ. У хамнеганъ
вначительно больш1й проценть принимающихъ об'Вть,
нежели у монголовъ, почему у нихъ больше нежели у по-
сл%днихъ и учащихся ховороковъ въ Ургинской ламской
школ%. Все это на огромный процежть грамотныхъ
среди хамнеганъ, значительно превншающихъ въ этомъ
монголовъ. изъ нихъ достигли высшей
ученой степени Гебцш и даже Габжи и почетнаго положетя
въ высшей духовной ургинской iepapxiE. Такъ напр., ста-
рикъ Дахсу Джамсонъ Хамбо-ламаь нтсколько
Л'Ьть тому назадљ и всеоб-
щимъ уважен1емъ за свои нравственныя качества и добро-
д%тели, происходилъ изъ Иройскихъ тунгусовъ.
Хамнегане болтЬе трудолюбивы и менгВе безпечны не-
жели монголы. Они скорВе прим'Ьняются кь бытовымъ усло-
и сознають, что аввриная ловля есть уже переживаемая
форма ихъ экономическаго быта и за годы при вся-
кой возможности они берутся за разные заработки, какъ за
доставку дровъ, перевозку товаровъ, мног1е стали нани-
маться на работы и т. д. На зиму
они запасають себ'Ь ягоды черемухи, сарану, черемшу (ди-
лукъ), мангиръ, мыкиръ чеснокъ) и кедровые
офшки, чего монголы не д'Ьлають. Если монголы упрекають
хамнеганъ въ невтВжеств'Ь и неразвитости, называя дикарями,
то сознаютъ, что они по характеру любознатель-
Н'Ье, энергичн'Ье и хозяйственнВе первыхъ. Хамнегане, не
имВя историческаго прошлаго, не создали привиллегирован-
наго њпасса какъ монголы, въ разныхъ дворян-
скаго которое подавляющимъ образомъ деЬйство-
вало на массу и вмТстВ съ гнетомъ духовенства,
не могло не отразиться и на характер'В народномъ. Хам-
негане невависиуЬе, а въ cpaBHeHiu съ монголами если
можно такъ выразиться, демократичн±е, можеть быть, благо-
даря тому, что они ближе кь природ•ь и первобытн'Ье, на-
ходятся дальше отъ всеразрушающаго принесенной
въ далекВ1 пустыни европейской
которая такъ пагубно отразилась на многихъ
народахъ, подъВдая основные корни ихъ нравственныхъ