— 169 —

теДбиръ, духовному завта!йю, а не по

другим'ь и обстоятельствамъ, коихъ

невольникъ подучилъ свободу.

Какъ мы уже зам%тиди выше (стр. 42 до 47), пророкъ

Ислама, стремясь кь вообще рабства,—уста-

новилъ разные способы кь невольниковъ.

Такъ съ

кетобетб, или во 06'Ьта незръ и въ

гржовъ кефоретъ накоиецъ

по закону, кь какому разряду относятся невольницы, съ

которыми хозяинъ прижилъ Втей, уж.не вело; прижитьш

невольницы, отданныя замужъ за челойка свобод-

наго (шо nocTaH0B.IeHiRMb); нево.љ-

пики, коимъ хозяинъ освободилъ одну какую либо часть

й.за: yc.IOBie сероегп нево.:ышки, въ 60-

йзпи бересъ джюзожб , (проказа) и невольники,

случайно свободою.

Крой сего хозяинъ не пользуется правомъ вело надъ

рабомъ, котораго онъ предназначилъ въ вякфб, въ посвя-

на какой бы то ни было предметъ.

См. Изд. Нач. Мус. Зак. стр. [01,

372, 306, 375.

2) Вио тезземюнъ Джерире есть право, основанное па

дружескихъ связяхъ, и истекаетъ изъ составлен-

наго по обоюдному это upi06pHaeTb

силу только въ томъ когда у умершаго 1йтъ ни

пасл%дниковъ по родству, ни лицъ, могущихъ пользовать-

ся правомъ вело-уль этоке.