186 ЗУРЖИЪ ВАРОДВАШ ПРООПЩВНИ.

отвошеЕЈихъ между и ПохьшеИ, и•Ьвоторяе

члевы получили отъ ствхт с*тьевъ во в•ЫЊ тайвие

накаш п—ботитьи о MzazeHia съ Русскою церковью и попытатьса

склонить въ лютеранство самот цара. Съ состоавшимъ въ

ств папороиъ Вогеискихъ бртьевъ, 1оанвомъ РокитоИ, который

хоршо влад±гь иввавсвииъ азыкомъ, у Гровваго, во по-

дитическихъ переговорвъ, вававиись щюстнвыа

вшйовняа apenia. ВМда присходвп вь царевихъ падатахъ,

боаръ и духоивства; царь сид•В.л п тун•,

Ровита—на убрввомъ воврив воввнше:йн. ЕВЫ • , вачиъ свою р•Ьчь

ГрзныИ,— впривыии спею B'hwo: но ва

д•ЬП между вами постянво присходатъ шумвыа pa.u%zezia, и вн

своими новыми догматами ниспровергл Почти всо Еврпу, такъ что

нива было бн тому и Врить, би до насъ не доходили, въ

вехввоиу oyneHio, почти введневнва о тоцъ в±сти•. И перечииивъ

B6iYMeHia Ащивъ, царь сватхъ чтив-

вику, чтобъ отйчиъ схЬдо в безъ опасеиЈИ. Ровита отовшлс.а на

высвваввыа цариъ noxozeaia. Навь ни пространна R ио wb-

Еаиъ ни дева быв еш р%чь, царь выслушал ввииательпо, не

ирернвва, и потонь М'ђщиса пудставить ея оирпрхе•

Eie. Ип устной полемика фатппсь въ Ивавъ Ва-

силивичъ нависахъ 0DpoBpzeBie, въ гишхъ, гв подрбвТе раз-

вил певазанвыа инъ прще инсли. Это дио поводь литовскому

еивгедиву Ласицвоиу аполо(јю своего

Радом съ BIHpozorbI(BTenaocTio, частыми иовто-

peHi1M4 pbzocTio тона, Гроввый обварувиъ удвввтв.аьинй впасъ

и необыввовеануо рвность въ npawczuio. Ииъ и-

тунуп Ольшаа часть сущхтвенныхъ особенпостей

yqegie объ oupBHiB, молитвахъ сватымъ, нковопочитавЈв, ieppxi•,

постахъ, вивви, достоинств Лютера и т. п.;

ветрвутнив вопрсы ncx0MeaiB Св. Духа, о

ваной' св, ввил; ве асво поспиенъ вощит о таинствахъ: ихъ

чис.й, и проч. О доначиьнвв и о всТхъ

ет поспдоважиахъ 1»ныИ, съ точки BVhHia penri03H0t, отозвали

чрвычайно трюо. Лютеръ по сшеИ изви и по имени чехойкъ

дутый, сввТпый. Ополчавшись ва Христа, овь ивспровертт Ет уста-

zoueBia, вввратвл IIBMHia, и св. отцовъ,• топуа

по испорченному руну; пе ива вавоннм•о права учить,