ВВВДКНШ.

даже Сумволъ вТ,ры и даже цКтая служба; въ немъ н•Ьть нашихъ и коптскихъ

тропарей, ни стихиръ; только заключительныя молитвы носять Ha.3BMie

Qt•dFt• = отпустителенъ =

копт. метрече, да славосзотйе великое

нвзывается tl•nmrt•: = «c.IBB0(T0Bie ангельское» (въ коптскомъ

ему предшествуеть возгласъ: мьречшс нем ассећос

— воспоемъ

со Ангелы, Оалбпа 152). Въ Жоторыхъ рукописяхъ (напр. Р) еще раз-

личаются и (въ Р такь ниваны стихиры «на Господи воз-

звахъ»), за то масса другихъ совершенно не дТлаеть и пишеть

все подъ рядъ, отм•Ьчая первыя сдова новаго красными чер-

нилами.

Что касается, диьше, самого чина, то разсмотфйе его я

нахожу бол\е удобнымъ оставить для литургистовъ. Однако на н•Ькоторые

пункты не мт,шаеть и теперь обратить

а) на вечернт, псалмовъ 16-й и 18-й каеисмы невольно на-

водить на мысль о римскомъ гдеь положены ТЕ же каоисмы, но

распредКенныя по днямъ, и на то, что у насъ 18-я кае. по иху устава

считается наибойе удобной для вечерни. Несомнгвнно, что въ древности

она была органической частью ея.

Ь) Интересно зам±тить, что въ эоТјской церкви ПобЫной

пТ,сни, «ослаби, остави» и Ствола Ары положено на вс•Ьхъ службахъ,

тогда какъ у насъ эта группа удержалась только на изобрвзитиьныхъ.

с) Невольно бросается въ глаза огромное количество псалмовъ, поло-

женныхъ на каждой службТ и составляющихъ вмеЬстК немногимъ меньше

цТыой Псалтири. Кажется, при такихъ не могло быть надоб-

ностги въ рядовыхъ каоисмъ. ТТмъ не мен±е, въ коптской бого-

служебной псалтири, изданной Туки, мы находимъ совершенно тоже-

ственное съ нашимъ J(i.ICHie. Конечно, оно могло существовать для келей-

наго обихода, могло также явиться, какъ результать невода съ греческаго.

Въ эотпскпхъ псњттиряхъ мнтЬ пока не удавалось найти чет-либо подобнаго.

За-то, при отъ полунощницы кь утрент, мы вст#чаемъ въ й-

которыхъ рукописяхъ Фразу: «и по еже скончати теб'К псалмы и рещи вся

молитвы, глаголи cxaBoc-!0Bie аллилуйное и молитву о МИРТ» и т. д. Имћкпся

ли .3Д'Всь въ виду псалмы полунощницы, въ которыхъ, какъ извтстно, не-

достатка далеко не было, или каоисмы, — не знаю. Что *пской церкви

не чуждо было объ измкняемыхъ по днямъ псалмахъ, въ этомъ,

я џмаю, можно убТдиться изъ любопытной берлинской рукописи 41

(Peterm. П, Nachtr. 37), первая часть которой озаглавлена: «011kMie

богослужеийя ежедневнаго, праздничнаго, воскреснаго во вс'ь дни отъ 1оан-

нова». Описанное .зхВсь значительно отличается отъ всего того,

что представляють рукописи съ ихъ тремя типами; впрочемъ есљ