32
ЖИЗНЬ ЗАММАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ.
ственными воззреЬкйями•. Очевидно, онъ вступалъ въ масонство съ
надеждою, что, можетъ быть, получивъ возможность постигнуть
тайны этого онъ найдетъ въ немъ душевное ycn0koeHie.
А не найдетъ, такъ назадъ остается для него возмож-
нымъ. Новиковъ не ушелъ изъ масонства: с$лало
привычку», писалъ онъ въ своихъ отвжахъ Шешковскому, «при-
вычка—привязапность и любопытство кь масонства и изъ-
јероглифовъ и
Прежде чФмъ перейти кь подробному разсказу о томъ, на ка-
кихъ Новиковъ быль принять въ масоны, и о дальнМ-
шей его дКтельности въ качестй масона, мы должны вкратц'Ь
разсказать, чтб такое было масонство вообще въ з. ХУ,11-го
йка, откуда оно взялось и какимъ образомъ перешло кь намъ.
Масонство появилось у насъ впервые въ 50-хъ годахъ XYlII
в±ка. Оно пришло кь намъ съ Ами новыми идеями, ко-
торыя стали около этого времени переходить въ изъ Европы.
Франкъ-масонство существовало въ З. Европ'Ь мно-
гихъ вПовъ прежде сдЬлаться излстнымъ въ нашемъ оте-
честй. Франкъ-масоны, или какъ ихъ у насъ называли—свобод-
ные каменьщики, составляли общества или братства, членами ко-
торыхъ являлись люди всевозможныхъ и
своего ордена масоны приписываютъ
глубокой древности. Для этого суще-
ствуетъ множество легендъ, изъ которыхъ, сви$тельству Лон-
гинова, одною изъ наиболгье уважаемыхъ въ масонскихъ системахъ,
считаютъ слгЬдующую: Адамъ, по его изъ рая, быль въ
Haka3aHie лишень первоначальнаго своего Но, по
времени, Богъ смиловался надъ нимъ и даль ему знакъ
своего лучъ того сйта, который озарялъ покинутый
имъ рай. Лучъ этотъ обладалъ такою благодатью и озарялъ умъ
такими божественными о которыхъ люди, лишенные
его, не им±ютъ и Этотъ св'ђтъ сталь передаваться нТко-
торымъ избраннымъ, какъ напр. Ною, другимъ naTpiapxaMb и на-
конецъ дошелъ до [осифа• пустынножителя, который начерталъ на
смарагдовой символистическаго извеВст-
наго избраннымъ, получившимъ божественный лучъ, и положилъ.
эти таблицы въ Мемфјйс.комъ храм±, имъ самимъ основанномъ.
Такимъ образомъ, это хранилось у маговъ и дошло до.
Моисея».