ЖИЗНЬ ЗАМЈЧАТЕЛЬНЫХЪ ЛЮДЕЙ.

тербург'Ь открыта была ложа по этой систем'ћ и кь ней прим-

кнуло ложь Рейхелевой системы. Новиковъ не зналъ,

кому и чему дойрять. Онъ боялся быть увлеченнымъ хитростью

въ общество, пресл'ђдующее нибудь недостойныя Все

это до такой степени его безпокоило, что однажды, разговаривая

съ бар. Рейхелемъ, съ которымъ онъ познакомился по

послЫняго изъ Москвы, Новиковъ со слезами просилъ его объяснить

ему признаки, по которымъ истинное масонство можно отличить

отъ ложнаго. Въ его масонство было ко-

торое путеиъ и духовнаго вело крат-

чайшимъ путемъ кь нравственному На это Рейхель

отйчалъ ему, что всякое масонство,

Ц'Ьли, есть ложное. Истинные масоны не пропойдуютъ равенства

и вольности; они не признаютъ того, что масоны могутъ поко-

ряться страстямъ и порокамъ; они не предаются пиршествамъ и

разврату. Главный признакъ кь самоусо-

по стезямъ Истин-

ныхъ масоновъ очень мало; они не вербуютъ въ орденъ кого по-

пало и скрываются, из“гая съ ложными масонами.

которыхъ очень много.

Разговоръ этотъ произвелъ сильное впечатлгђкйе на Новикова

и онъ сталь этого относиться очень осторожно кь масонству

другихъ системъ, а особенно кь шведскому, которому онъ просто

не довыялъ.

Не смотря однако на и сомн'Ь1йя, которыя ис-

пытывалъ Новиковъ по своемъ въ масонство, главная

и самая лучшая его сторона была для него ясна. Онъ глубоко

проникся идеею нравственнаго и

ской любви кь ближнему и какъ человгькъ, для котораго В'Ьрить

значило днствовать—началъ вскоргђ проводить эти идеи въ

жизнь.

Съ этою Ц'ћлью онъ основалъ въ сентябргв 1777 года еже-

Мсячный журналь Свжъ», вся выручка съ котораго

должна была идти на сначала одного, а потомъ двухъ

училищъ для “дныхъ джей и сиротъ. Такимъ образомъ, Нови-

ковъ началь два $ла сразу: пропойдь

идей и практическое Д'Ьло помощи нуждавшимся въ

Свжъ» быль журналь отвлеченно философскаго ха-

рактера. Въ кь нему говорится, что журнала