н. и. новиковъ.

33

Въ окончательную систему символистика и обрядность масон-

скато приведены Соломономъ. Для постройки

скаго храма были вызваны сто тридцать тысячь каменьщиковъ

разныхъ Они были раздфлены Соломономъ на три• разряда

или степени: мастеровъ, товарищей и учениковъ. Каждая изъ

этихъ степеней получила свои правила и ее отъ про-

чихъ знаки и слова, изъ которыхъ й, которые принадлежали

высшимъ степенямъ, были неизйстны нисшимъ.

масонства черезъ рядъ в'Ьковъ очень

трудно. общества существовали и въ и въ Рим

среди людей, занимавшихся строительнымъ искусствомъ. Во время

на въ сред'Ь послгђднихъ было много римскихъ

каменьщиковъ. Спасаясь отъ они перебрались въ

и перенесли свое въ тамошнюю масте-

ровыхъ. Оттуда оно распространилось въ и въ

Въ масонство впервые получило особую орга-

и вМст'Ь съ превратилось въ

стройное нравственное съ главнымъ девизомъ: «противо-

диствуй злу не зломъ, а добромъ». Поэтому-то масоны

считаютъ масонства новыхъ временъ.

Въ XVII или даже въ начал•ђ XYIII В'ђка франкъ-масонство.

распространившись по Евро1А, преобразовалось въ нравственно-

философское на которое иАли большое тео-

зофовъ и алхимистовъ.

Теозофы или мистики стремились познавать неизйстное, по-

знать таинственные законы, MiPOMb; этихъ

законовъ было, по ихъ мн'Ь}йю, доступно однимъ избраннымъ, удо-

стоившимся этой благодати черезъ любовь кь

Вогу и кь ближнимъ.

Алхимики же искали камень, превращать

въ золото неблагородные металлы. Этотъ же камень

долженъ быль доставлять всеобщее лекарство, или такъ назыв.

«панацею». Панацея не иМла ввиду челойка безсмерт-

нымъ, но она способствовала въ немъ той жизненной

силы, которой, по мнгђ}йю среднеуЬковой

было причиною вйхъ бол“ней. теозофовъ и алхимиковъ

безпрестанно с“шивались между собою. И то, и другое ввиду

въ большинстй случаевъ челойка и

н. и. новиковъ.

з