подавннн пчи И ПИОЬМД МИХАИЛА АВОЦИНАТА.
117
уиовъ изъ Моть гумадную важность, и сит grano salis иудпри-
ватн oueqeHie въ волюхинозныхъ трудовъ EBceBia, Васија, Гри-
mpia Huius•n и .др. было бы въ этомъ не нейе жела-
пльво, вал подвое .B?BHie немпогвхъ богословсвихъ
твого Орца за Вру, вавиъ быть apxieuuczoiib Ми-
пиль“ 1)•
.в'ь синей оц±нхи Михаила Авоцината приведенное
Фто виьмв слабо. СправепиВе будиъ въ нимъ то, что
Т*ль творит ибще о проивведеЈахъ BoaBTiAcmt письмен-
вшти, вшиоинаощихъ адность Мтвенно всторивовъ: изъ приз-
вдевш М. Авоиината, между воторыми собственно богоиовсвихъ
иначитељное меньшинство, можно извлекать бгатыа дегыи имень
и вещей ма 6iorpMiH, иыг*и, финансоваго хозяйства, админи-
cTpuiB и аграрныхъ отношевш BnaHTiH. Мы хелии бы увить ва
фитн привведенТ М. Авоминвп, вотрые, въ coexHBBB.iH съ
другими истчнивамд, по видимому, не WTauao•o ботве м•Ьста вы-
ражеЈю: „игадочпи BHBHTiaB.
Михаил Акомивать, удвой брать иторип Ниваты Акомивата,
относитс.а въ числу немногихъ писателей и важныхъ общитвепныхъ
Вандей BnaBTia вонца ХН и иачиа ХШ вв. Сми изжтвыхъ
Солунсыи•о, Михаип Псеив, О. Иромюиа, 11ивиты
Авомината, uaTpiapxoBb и М. Anopiaua и епископа Повыхъ
Патр•ь EBeuia, М. Авомивать долженъ занимать ближайшее за
Ewraeien Асто. Плеада названннхъ имевъ въ большей или мень-
ависитъ он литературной шволы Eocneia, въ воторй
М. Авоживату . принаџезить одно изъ почетныхъ и•Ьстъ. BnzatITia
ваџчи историческаго и птературнаго XII
бвспорыо опрдЬяютс.я coqHHeBiaMH и *aTejbHocTio названныхъ
лицъ. О М. АвоминатЬ указаннвд Еписсена появилась
еще въ 1846 г. въ Геттингей•, на руссвомъ авый
св•ЬдЫа можно находить въ „BoaHTiAczit писатель Н.
Авомииатъ изъ Хоне, написаввомъ автороиъ этой статьи.
До сихъ порь ивйстны два рувоиисвые сбориива сочипен1й М.
Авомивата: Codex Baroccianus, въ ОксфорхЬ, въ библттек•Ь Вомещ
и Codex Laurentianus во въ бибЈотеВ Медичи.
Часть сочинен1й М. Авомината была ужь издава и оказала uiauie
ва
обработку соотв•ћтствующаго другая
1) ЕШиия, VlI—VIIIi там, xr—XII.