ной въ 570 году 1), представлена та же сцена и почти въ 'томъ же

видев, вак•ь ва сарко.агЬ, съ тђмъ только pa3JW1ieMb, что Христосъ сидить

на камнв воз.“ колодца.

Въ сказано, что Христосъ: „сиднше тако на исочницЬЦ

рекато; в), такъ что равеннскан мозаика не много точн•ве

передать сдои евангејя, чЬмъ сарко.аги, на которыхъ Христосъ пред-

ставленъ стоящимъ воздв вододца. Боттари полагаеть, что ваятели прину-

ждены быди сдваать это 0TcTyaaeBie, за HeW'BBieMb достаточнаго простран-

ства. Колодезь сложень изъ бодьшихъ шить, навь ва нашемъ диптих%.

Христосъ, хотя мы судииъ по дурному рисунку представлевъ

въ симводическоиъ образ•в юноши съ ввнцомъ вокругъ главы; за Нимъ стоить

мужская Фигура— ввроятно, одинъ изъ ученивовъ.

Изъ всвхъ приведенныхъ прим±ровъ можно закаючить, что

Христа съ Самаритннкою были довольно въ

скоЙ сверхъ того должно также замвтить, что nBaEHie нашего

диптиха, по своему, совершенно соотвјтствуеть втимъ изобра-

Единственное между ними pauUIie существуеть въ одежО Сама.

ритянки и въ тип'Ь Христа.

На сарко•агахъ и ва мозаик•Ь равеввской Христосъ представденъ еще

въ томъ юношескомъ, условленвомъ образВ, который символически означалъ

Спаситеда и въ исвусствгВ предшествовалъ исто-

рическаго типа. Кь V принадлежать цервыя попытки художнивовъ

изображать Христа не въ символичесвомъ и условленномъ обрив, а исто-

рическою достовврвостью и въ томъ вио, въ какомъ вамъ пере-

дади черты Его ища. Эти первыя попытки далеко еще не похожи на тотъ

типъ, который встрјчается на мозаикахъ. Прево-

сходные образцы втихъ мозаикъ сохранились въ риисвихъ церввахъ, и между

ними, ди насъ вс%хъ важнВе мозаика 440 года въ церкви св. Павда fuori

le glura 3). Въ этой церкви, на самой середивгВ Tpiyu.aabH0l арви, солан-

ной по имиератрицы представлено H306pazeaie

Христа,' окруженнаго ciHHieMb. Вокругь главы Его вВнецъ, изъ котораго

выходятъ девять лучей. Курчавые иди волнистые волосы и круглая бода

на нашемъ диптих•в, какъ и на мозаив•Ь св. Павла, напоминают 3aM'B'4aHie

ееооава о волосахъ Спаситедн: „Historicorum vero nonnulli crispos et raroe

ad effngendam Salvatoris faciem magiB decentes autumantw 1).

Длинный посохъ въ рукахъ Спасители объясняется также мозаикою св.

Павда, на которой Онъ держитъ на дВвомъ плеч'В такой же длинный посохъ

съ врестоиъ вверху: посд•Ьднее самаго древннго, самаго перво-

начальнаго изображетн Христа, какъ Пастыря Добраго.

Окончивъ нашего диптиха, намъ остается опредвиить, кь ва-

1) Ciamxini, Vet. топ. П, рад. 97, tab. XXVu, п. 8,

я) Dumnge, ad Paulum Silant, S 76. Отъ этихъ словъ перепцо на

Еоиодезь, бывшт у церкви св.

3) Лучпйй рисунокъ съ этой мозаики находится въ атлас•Ь Gutensohn и Кпарр: Basiliken

des christl. Rom's. Хота эта мозаика уничтожена пожаромъ 1823 года, но теперь возстано-

шена по прежнему рисунку. Ciampini, Vet. топ. 1, р. Ы; Platwr, Beschr. Rom's. 111,

р. 451. — Barbet de Jwy, Mosaiques chr. de Rome р. 18—21.

1) Theophanes (ed. Вопп. р. 174) ad апп. 456.

6$