79

Чјампини сообщаеть очевь неудовлетворительный рисунокъ этой uyci“,

и хотя въ Валентини: La patriarcale basilica Liberiana, приложень

рисунокъ немного лучше но тоже не довольно вврвый.

Несмотря на неточщють этихъ рисунковъ, по нимъ можно судить о про-

стот% всего

Въ одно время съ постройкою S. Maria Maggiore начии и въ Царь-

градв, по (Т 453), сестры Младаго, воздви-

гать въ Влахернахъ храмъ во ииа Пр. Богородицы и украшать его

вами, которыя, въ . несчастью, не сохранились до вашего . Поив

этихъ первыхъ опытовъ, постепенно осложняется,

хотя мелочными подробностями, но весьма важными для изспдователя.

Для и nonoueBiH БдаговФщеЕйи, надо быдо и“ть

подробвын о самомъ а TakiH подробныя на-

ходидись тодьКо въ апокрифическихъ распространеввыхъ съ са-

маго почти перваго ввка между Между всвми подобными сочи-

первое м#сто завииадо евавгеје, приписываемое апостолу 1акову.

Объ немъ уже упомивають святые 1устинъ и Клименть

Кь этому апокрифическому источнику обратились художники, когда, по

ереси, 110RJ0HeHie Пр. Богородиц% вподн•в развилось.

0

0

0

Тогда ве хондо уже боле довольствоваться одвииъ крат-

вимъ евангелиста Луки: присоединяя подрбности изъ протоеван-

геЈя 1акова кь словамъ каноническихъ они начали пополнять и

развивать Бдагов%щеЕЙж. Главн%йшимъ источникомъ для иконо-

писи служило теперь протоевавгеЈе Такова, которое подьаовиось между хри-

cTiaBaMI•r большою и большимъ изъ

этого оставили схвды на самыхъ древвихъ памат.

вивахъ. Даже на нашеиъ диитихв мы видимъ подробности, какихъ нм•ь

въ отъ Луки. Такъ, напри“ръ, Богородица сидитъ и прядетъ