76

можно предподожить, что гочби ва нашемъ дицтих% означають

не просто апостодовъ, а евангелистовъ, по два на каждой стороав

всего цвдаго диптиха.

Переходииъ кь двухъ главныхъ вашего диптиха.

Верхнее представляетъ Благоврщете. Богородица сидитъ на

кресав, обращевная вправо. съ высокою спинною и съ прямыми поруч-

нами, солано изъ дерева съ р•Ьзными TaEiR въ

времена называдись хаВ{6еа и обыкновенно не имШи подлокотнивовъ, но

когда начади ихъ употреблять, вакъ с•вдалища для епископовъ,

тогда измвниди они первобытную ихъ Форму. Въ пещерахъ св. мы ви-

димъ два TakiH евдиища, поставленнын по об%имъ сторонамъ

главнаго входа!). Статуя св. Ипполита въ Латеранскомъ музеумв и изобра-

найденное въ катакомбахъ св. Маркеддина и Петра я), представдяють

намъ стлища совершенно одинаковаго рисунка, какъ на диптихв. По своей

ФОРМ'В они напоминають престо» (бебР0$, solium) древнихъ и въ точности

соотвжствуютъ CepBiH 3). TakiH кресла изъ цВдьнаго дерева попа-

даются на рукописей. Въ ватиканскомъ (IV ввка)

Латинъ сидить на совершенно подобномъ деревянномъ врес". Въ греческихъ

рукописяхъ евангелисты почти постоянно сидать на такихъ же креслахъ, —

стоить только взглянуть на барберинсвую (М 184, 1.), иди на парижскую

рукопись (Coisliana, 66 et 67), об XI ввка.

Подъ ногами Богородицы скамейка или (Блохббор, scabellum).

Скамейка служила съ древв"шихъ временъ и у вс•Ьхъ народовъ знакомь

особаго почета, а сд•влааась неотъемлемымъ атрибутомъ боже-

ства'). Престоль съ придуманъ, по словамъ св. Климента Аде-

kcaupihcBaI'0I), древними персами; Гомеръ') описываеть скамьи Елены и

Улисса. Въ книгахъ священнаго мы находимъ у Давида 5):

„Возносите Господа Бога нашего и поклоняйтеся ноо Его, яко

свато естьс.

У пророка сказано (66, 1): „Тако глаголет. Господь: небо — пре-

столь мой, земля же - ногъ Моихъ". Бдаженный 1еронимъ (посла-

Hie XXII) увјщеваетъ Евстохјя въ звакъ не употреблять скамейки:

1) Bottari. III, рад. 45, tav. СХХХИП.

я) Bottari. Ц, И—29. „Postquam autem Bosius, opus hoc indigestum relinquens, diem

obiit, Severanus noster, ипа сит 8liis ad S. Marcellini et petri templum visendam et ad

cognoscenda extantium ibi mermorum fragmenta, pia admodum curiositate illectus, Как 0et.

аппо 1631 accessit. Dum subterranea igitur loca attentius perlustrat, et еа praesertim, quae

crebris circa idem templum ruinis congesta fuerant, diligenter revolvit, fortuito quidem mar-

тот ante ejas oculos objicitur, in quo hujusmodi inscriptionis fragmentum legebatur... 1nsuper

et fragmentum aliud tunc perscrutantibus contemplandum Бе obtulit, quod ponti6cae sedis

imaginem ferro incisam, velisque hinc inde exornatam, in cujus summitate marmorea item

со]итЬа diademate redimita consistit, intuentibus contemplandam exhibet, quam pariter hic

typis imprimendam curavimus".

8) Аеп. 1, 610: Solium proprie est armarium ипо ligno factum, in quo reges sedetanq

propter tutelam corporis sui; dictum quasi solidum. Mod0 јат abusive seUam regalem dicimus.

Ad Аеп. VII, 169. Secundum alios, а soliditate dictum; secundum Asprum рет antistoechon,

qaod solum ипит capit, quui sodium, а sedendo: пат et sella quasi sedda dicta est.

Chimenteii, Marmor. Pisan. сар. 29. Подробно говорить о скамьи.

в) Strom, lib. 1, сар. 16.

б) Одиссея, ЕВ. IV, ст. 136, кн. Х, ст. 815.