79

Почетное и женщины въ семьЪ, защита

младшихъ членовъ семьи отъ отцовскаго произвола и выще-

отмЪченныя черты семейнаго быта эпохи первой ди-

свидЪтельствуютъ о необычайной для Востока прогрессивно-

сти древне-вавилонскихъ семейно-правовыхъ

Таковы характерныя черты народнаго быта и право-

выхъ современной Хаммураби. поскольку

выступаютъ въ сборник± законовъ, современныхъ ему частно-право-

выхъ документахъ и царскихъ письмахъ. съ современными ему

частно-правовыми документами и царскими письмами сборникъ этоть

является подлинною, полною и живою картиною жизни

за два до Р. Х., притомъ какъ съ такъ и

съ духовной ея стороны. Такой характеръ сборника пьлаетъ его—въ

отъ множества другихъ памятни-

ковъ—въ высокой степени интереснымъ и важнымъ не только для

юриста, богослова и историка культуры вообще, но и для вся-

наго, интересующагося культурнаго человЪчества

не говоря уже объ для котораго сбор-

никъ законовъ Хаммураби является р%дкимъ научнымъ кладомъ.

Въ кь сборнику законовъ Хаммураби поэтому . никогда

не потеряетъ силы характеристика его культурно-историческаго

данная Шейлемъ, его первымъ переводчикомъ: Съ самаго

начала восточныхъ раскопокъ ни въ ЕгиптЬ, ни въ ни Ва-

не говоря уже о другихъ, мен%е богатыхъ древностями,

странахъ, цо сихъ порь еще не открыто памятника, болЪе важнаго

по и болЪе полнаго по ч%мъ кодексъ Хам-

мураби. Для научнаго знакомства съ извЪстнымъ народомъ еще

далеко недостаточно знать только его имя,

военные походы, вообще, такъ сказать, поверхность его

жизни. Отъ насъ ускользаетъ важнВйщее изъ его пока мы

не ознакомимся съ его внутреннимъ строемъ и законами, руково-

дивщими его семейнымъ бытомъ, гражданскими и во-

1 повозка; 1 деревян...;

1 кровать; 1 запасной горшокъ; все это—

часть Мар-ирситима, которую онъ получилъ при д%лежЪ съ

и Илушу-еллассу, своими братьями. Они разд%лили, покончили

(съ дьлежомъ). Никто не можетъ заявлять какую-либо

на другого. Наслъцство Ават-Айя, жрицы Шамаша, и наслЪдство

Белиссуну, (ихъ) матери, которое находится въ рукахъ Ават-айя,

жрицы Шамаша, принадлежитъ имъ совмЪстно (въ дубликатЪ: «На-

сл%дство Ават-айя, жрицы Шамаша, ихъ сестры, и наслЪдство Бе-

лиссуну, ихъ матери, которое находится въ рукахъ Ават-айя, ея

дочери (?) , принадлежитъ исключительно ея братьямъ, посгЊ того

какъ ихъ богъ отзоветь ихъ (обЪихъ) кь себЬ». Они поклялись Ша-

машомъ, Мардукомъ (и) Хаммураби». СлЪдуютъ имена 7 свидЪтелей.