162

В. З. ЗАВИТВЕВИЧЪ,

разсказгЬ говорится, что русскаго князя на Кор-

сунь, Керчь и Сурожъ случилось „мадо деЬтъ' спустя посдв

смерти св. мужа, что заставлвегљ нћкоторыхъ изсдђдова-

тедей относить этотъ Фактъ въ болје раннему времени.

Но почтенный академикъ совершенно вјрно зам±тиаъ, что

повбети о чудесахъ вообще ве отличаются строгою вћр-

востью своих ъ хроводогпческихъ n0ka3aBiW'. Если самое

отличается „х ронологическими несообразностями С, то

что же говорить о дрипие% о чудесахъ, которая можетъ

принадлежать перу гораздо поздн%е жившаго автора, имћв-

шаго современно смутное о времени жизни

св. Стефана. Не лишено интереса conocTaBJeBie этого ска-

3agiH съ разсказомъ дВтописной повЪсти о походв Вдади•

мира на Корсунь и съ св. Амастридскаго.

По Житйо, говорить г. Кувикъ, князь сперва ов.шад'Ьлъ

Корсунью, аотомъ Керчью, забрать въ обоихъ городахъ

церковные сосуды, увелъ оттуда мужей, жень и двтей, но

потомъ въ Сурожв приказалъ возвратить сосуды и отпустить

плЪвныхъ. по Л'Втописи, при Владимира соверши.

дось также чудо: не задолго передъ тфмъ онъ осЛиъ, и

вновь прозр•влъ только при самомъ Чудо, совер-

шившееся при въ Сурожи, почти одинаково съ чу-

домъ, проявившимся еще въ 865 году въ АмастридВ 1), при

одного вождя или повелителя Росовт,а. Чудомъ,

подобвымъ тому, которое совершилось при Вда-

цимира, сопровождадось также въ Польш±, въ 965 году,

въ xpacciaHcTB0 Мешка. Сопоставдня, дашВе, ска•

3aBie .ићтопасной повЬсти и св. Стефана о мВстВ

х) Въ этого святаго говорится, что Руссы, напавъ на г. Амастриду,

вошли въ храмъ, гд'ь шовоидось вло св. Ища совронищъ,

изъ пихъ стали раскапывать гробь святаго, за что поражены были 0Htf,reHieMb

рукъ в ногъ и стали какъ бы свазанвые невидимыми узами. Пораженный qy•

домъ, вождь Руссовъ отпустадъ пд±ниыхъ и цострадавийе воинв его, по молитв±

xpAc•riaH'b, получали