— 136 —

всякаго другой власти. Суноду не удалось сосредоточить

въ своихъ рукахъ созданнымъ имъ пестрымъ п раз-

нороднымъ выомствомъ по всТмъ дгђламъ, независимо отъ Се-

пата; ревниво отстаивая отъ послЉдняго независимость своего

уЬдомстга и не уступая ему въ одномъ, Сунодъ тьмъ не менгђе

принуждень быль уступить всесильному Сенату въ другомъ,

а уступая въ другомъ, онъ Т'ђмъ самымъ вводнлъ въ свое Й-

домство чуждую силу или, что тоже, отказывался отъ того

принципа, который онъ хотђлъ положить въ основгђ своихъ

граждапской власти и въ частности кь Сенату.

Такпмъ образомъ если предъ силою фактовъ п жизнп не усто-

церковпаго п гражданскаго, то. за то предъ лицомъ же фактовъ

и жизни рушилась п другая противоположная ей

вТдомствъ по предметамъ на принципгђ полпаго само-

Необходимо было установить новое начало разъ

в'ьдомствъ; йдомства должны были распре;флптьсл по

дгђламъ, но не такъ какъ въ духовномъ регламенй—на дача-

лахъ чисто церковныхъ кь нему послђ того, какъ

въ вгђдомство Сунода вошли предметы вовсе не церковнаго

свойства, было не мыслимо), п не такъ какъ желалъ Сунодъ;

необходимо было устаповить среднее, примиряющее начало

легйя, пачало церковно-грсююданскос. Этого требовали качества

предметовъ, вошедшихъ въ Мдомство Сунода по мимо духов-

наго регламента, предметовъ самыхъ пестрыхъ п разнородныхъ

съ• характеромъ и оттђнкомъ кань церковпымъ, такт, и граж-

дапскимъ. Въ сущности это начало было не пово; старпнное

церковное какъ извгЬстно, не представ-

ляло полнаго и независимаго отъ гражданской властп само-

въ папримЫъ, церновными вотчинами

русь не исключала и гражданской власти;

вотчины церковныл подлежали Н'ђкоторымъ государствепнымъ

довинностямъ, что вводило въ сферу церковнаго