— 266

Y'l0Hie Мутазнлитовъ явилос,ь,

какъ мы уже товорллп,

тестомъ противь вшйющи.хъ недостатковъ Ислама; оно было первой

серьезной попыткой реформировать Исламъ, а осли можно н совс'Ьмт,

зам%нить его новой доктриной, основанной на началахъ.

Еслн бы Мутазилитамъ удалось довести начатое дЬло до конца и

восторжествовать надъ старымъ суннитскихъ Ислам»ь,

безъ сомн%ийя, не им•Ьлъ бы тогда той какую онъ теперь

им•ьетъ. Однако неудача, постигшая Мутазилитовъ, нисколько не

должна умалить въ глазахъ 3HaqeHie на-

чатой ими реформы и достигнутыхъ результатовъ. Тоть факть,

что Мутазилиты хотьли основать» свод на развалинахъ Ислама,

опровергнутаго ими; то, что они шли кь своей Ц'Ьли путемъ строго-

научной критики старо-богословской системы, господствующей и по-

нын•ь въ мусульманскихъ странахъ,—придаетъ нхъ трудамъ большое

Hcci9Hepck00 Они подробно, пунктъ за пунктомъ одроворгалп

суннитское yueHie, основанное главнымъ образомъ на КоракЬ, и

вс•Вмъ на показъ выставили безчисленныо недостатки Корана и

Ислама вообще. Ихъ критическая работа можетъ служить ц•Ьннымъ

для Mtcci0Hepa въ его полемпк1; съ му-

судьманами. Мутазилиты не только показали ему слабыя стороны

Ислама, но я дали ему хорошее средство бороться съ этими недо-

етвтками. Полемическая д•ђятельность Мутазплитовъ имеВетъ 'TLM'b

бол%е важное для миссТиера, что недостатки,

противь которыхъ они боролись девять—десять веЬковъ тому назадъ,

остались неизм•ђнными и досел•Ь составляютъ глубокую язву Ислама.

Если всему сказанному прибавить еще и то, что основанная

Мутазилитами путемъ критики система сильно

приближается кь и, притомъ, православному

ству, и что методъ ихъ полемики, основанный на Коракь и разум'В,

в“ми теперь признается весьма щЬлееообразнымъ въ борьб съ

нельзя не признать важнымъ для каждаго право-

(Уяавнаго противочсульманскато знакомство съ