— 262 —

гдеЕ• рћчи идутъ о а ихъ нужно толковать аллегорически.

Боть, говориль Луда, есть высшее Существо въ .Mip•b;

Ето но

е.тЬдуетъ представлять въ образђ человька. Не сл1;дуеть также

допускать, что Богъ по своему и всемогуществу предо-

прехЬлягь вс'ь человТ;чоскЈя ибо тогда Божество было бы

виновникомъ зла, и накавтйе за было бы неспра-

ведливостью. Сл•Вдуотъ, напротивъ, исходить изъ божественной спра-

ведливости и признать, челов•ћкмь господинъ своихъ поступ-

ковъ, что онъ обладаетъ свободой воли и что награда и Hak•a3aHiH

даются ему по его собстввнной вишь 1). Какъ видите, Туда вполн•В

ученје Мутазилитовъ или быль оврейскимъ Мутазили-

томъЯ). Другой современный ему караимъ-Боньяминъ-6ешь-Муса изъ

Нахчаванда (около 800—820 г.р. по Р. Х.) 3) еще ближе позна-

Онъ

комиль караимовъ съ мутази.титско]

считается авторитетомъ между своими единовКрцами и почитается

наравн•ь съ основателемъ секты Аннаном•ь, хотя первый значитель-

но отступилъ отъ послј;дняго. ВЗГЛЯДУ Веньямини с.тЬдуютъ вс:Ь по-

караимы4). Его взглядъ кратко выражается въ дл%дую-

щихъ словахъ: Ботъ абсолютно одинъ п справедливъ 5). Наконецъ,

самъ Муса-бенъ-Маймунъ свидьтельствуетъ, что караимы, (и позд-

таоны, начиная съ фаюмскаго) были послЬдовате-

лями мутазилитскаго каляма много заимствовали оттуда 6). Н'Ьтъ

1) il)idB

2) Ibid.

8) Гретпа: Истор, Евр. стр. 179—180.

4) См. о караимахъ вообще: Мунка „Mblanges” .

9, ч. II, сур. 476; Записки -восточпаго

Арх. Общества т. VIII, стр. 247—323.

Б) См. свид•ђтельство историковъ Макризи

этомъ предмет) у Sacy, стр. 350.

Paris 1857—

1 [.мператорскаго

и

в) См. его сочин. „Морэ набухимъ" И•2э-'

въ начал!;. Выдержки изъ этого у Гретца, т. У,

Масуди

объ

71,

ч. 1, гл.

18.

прим•Ьч. .