— 237

При p•bilIOHilt указаннато догмата, Мутазилиты выходятъ изъ

своого о свобод•Ь челов'Ьческой воли. Будучи вполн•Ь свобод-

нымъ существомъ, челов•Ькт, самостоятельно, говорили Мутазилиты,

опрод•ћляетъ себя и д.лн будущей жизни: д•Влаеть онъ добро—будеть

за ото вознаграждонъ н наоборотъ. Будупщее блаженство достигается

челов•Вкомъ но столько B'bpofi, сколько добрыми хЬлами 1). Кто

в•Ьруетъ и поступаеть праведно, тотъ будотъ блаженствовать, а кто

вт;руетъ, но посупасть в•ђра мало пользы принесдтъ:

онъ будетъ осужденъ. В'Ьруюийй, совершивийй смертный

( ) 2), есть, поэтому,

yhliY1011(ill,

ни но-

а занимаетъ средину между т•Ьмъ и другимъ 3)

И? а1ј;-•

Его отъ его и

за ного онъ булетъ отшЬчать 4). Выходя изъ изложеннаго на.мп

принципа, Мутазилиты основательно полагали, что степень будущихъ

натрадъ и nalta3aHiii зависитъ отъ самого чолов•Ька. Богъ

въ данномъ случа•ђ является лишь справедливымъ мздовоздаятслсмъ.

Богъ но только можетъ, но прямо таки обязанъ, по ytIClIito Мута-

зллитовъ, награ;кдать ираВОДНЫ,ХЪ и наказывать Справо-

дливость этого доказывалась ими слЬдующомъ образомгь:

Богъ, какъ изгвстно, предппс.ываетъ наш, исполнять разныя труд-

ныя исключительно рал.и Haurotf собственной пользы,

иначе

говоря, съ цЬлыо вознаградить наст, за это въ будущей жизни.

Другой ц•Ьли таклшРъ ( о...К;ЈЈ ) не можетъ имкть и вот•ь на

каКОМ'Ь Таклпфъ датгея намъ Бого.шь или безъ

•,ке его (польза) нужна

Ц'Ьлп, что соворшонно или

1) э..ы;ЈЈ т. II, стр. 520.

2 Мутазилиты дьлятъ на смертные)

ll (малые, не смертные); но мусульманина, совер-

В'ЬЧПпо .мучмЙг. См.

с-.А стр. 95—95•

, ) О ZJ&.i стр.

стр 32; Schlllijldors, Essai etc. р. 194.