— 241 —

не возблагодарить Его (за Его кь нему), то бу-

деть наказанъ“ 1). Изъ этоГо с.тЬдуеть, что Богљ, при Haka3aHiII

и.тп кафира, будетъ руководиться тьмъ: какъ онъ

пользовался дарованными ему свободой воли и разумомъ. Если въ

своей земпой жизнИ кафиръ соворшалъ одно лишь добро,

то онъ бозъ спасется, иначе онъ иогибнотъ; B'hpa жо вт,

пророка, Исламъ и его обрядности не им'ђютъ, по Мутали-

литовъ, никакого рјшающаго на судьбу немусульманина.

Вотъ какъ Мутазилиты РВшили весьма трудный вопросъ 06'ь отно-

1110HilI своой общины кт, в'ђрующимъ и нев•ђрующимт,.

Не трудно,

конечно, догадаться, противь какого суннитЬкаго быль на-

правлень изложонный нами сейчасъ мутазилитской взглядъ на воз-

ножность естественнаго позна1йя Бора, добра и зла и

своими собственными силами. Конечная ц•Вль этого, блн.зкаго

такъ упорно защищаемое

суннитами детерминистами B033p•LHie, будто никто но можоть спас-

тпсь своими силами; что для этого нужна непрем•ьнно кт;ра въ

11сламъ п т. д. п что эта B'hpa дается Вогомъ лишь

„ пророка “

которыхъ Он•ь хочетъ спасти. Тјцетно Мутазплиты протйто-

вали противь этого нел•Ьпаго взгляда, вытекающато изъ догмата

объ абсолютномъ предопредЬле}йл; напрасно они указывали своимъ

противника,иь на деморализующее этого догмата и на про-

тивор'Ь'йе ero съ требованВ[ми здраваго разума. Сунниты мало вни-

обрајцали на вс•1; эти они

и до сихъ порь

продолжаютъ упорствовать въ с1;оемъ и въ это.мъ,

нужно бтлать имъ справедливость, они весьма Па

самомъ yh.Th, IIl)Il'3Haii они, что B'f,pa и некЧйе зависятъ 0'“, одного

49; 31; 40—41; 45;

1) стр.

520-3: IY,

т. 1, стр. 185—86;

т. П, стр.

с _Д ('ТР. 081

- • —85 и мн.

55 и др. Ра.зи,

60, 319 др.

16