— 233

право (это съ точки дептерминистовъ) ббратиться

кт, Богу

съ Tak0ii обвинительной р•Ьчью: въ сущности я ничего

рЈыпительно не сдј;лалт,. Ты хорошо зналъ, что я источника»

но это—Твое

ВСЯКаго злато начала въ мђ)'1;,

котораго я но въ сила.хт, нзмт;нить. Ты установилъ его (предопрелЬле-

Hie), сд1;лавъ его необходимымъ для меня закономъ, которому я не-могу

но подчиниться. Но пос.т1; всего этого Ты [же Самъ сказа.ть:

„ Борь обязываетъ человт;ка только кь тому, что для него воз-

можно 1)“; зат•ћмъ: „Вогъ желаетъ вамъ облегче1йя не желаем,

ваш, 2 “

• „въ д.•Ьлахъ вашей оиъ

наконецъ.

и,

нич'Вмъ особонно но с.тЬснплъ васъ 3)“

Однако, принимая но 13HilWHie такую бозиомощность и сильныя

сродства, (которыми Ты совершенно меня ограничилъ), согласно-.ти

будстъ съ твоими премудростью и милостью обвинять

въ творскйп зла и проклинать?

Въ шесты.хъ, Ты, Господи, меня

говорить „1iaBo.1T,) или потому,

что я соворшилъ какое нибудь

преступле]йв, илп жо ПОТОМУ, что я не соворшилъ никакого преступ-

если первоо в•Ьрно, то въ такомъ случат, о

джа6р•1; ве можетъ быть и р±чи•,

если же в•Ьрпо второе, то это

вшйющая носправод,ливость съ Твое) стороны, несогласная съ Твоимъ

достоинствомъ, ибо Ты самъ сказалъ: „Вогъ но желаотъ быть неспра-

ведливымъ кь своимъ рабамт, Италљ, все говорить въ поль.зу

за деловт;комъ свободы воли. Приведемъ еще BTOP0ii

примј;ръ, который не хьуж•е пернато можетъ познакомить насъ съ

характеромъ работы Мугазилптовъ пос.л•Ьдцей эпохи.

[Нестой тлав•Ь Корана читаомъ: „если бы Онъ хотьлт„

не былп бы многобожнпками, ни мы, ни отцы и ничего не

мы

Коранъ П: 286. 2) Ibid П, 181.

3) Jbi(l ХХП, 77.

4) кор. Ш, 104.