запро:палп-бы! Такъ ложно разсуждали и ПРОДШОСТВОННИКИ

ихъ

дотоль, покуда пе постигла ихъ наша казнь Этотъ текстъ,

говорили Мутазилиты, но оставляетъ никакого сомн•1иЙя въ томъ,

что челов•ђку присуща изв•Ьетная свобода дВйствЈ. „Во первыхъ,

зд•Ьсь Богъ говорить о неуЬрующихъ, сославшихся для

своего оправдатя на джабръ; но въ приведенномъ стихЬ заключа-

ются насм•Кшка и а это ясно говорить о томъ, что Бон,

осудилъ взглядъ нев•Ьрующи.хъ. Во вторыхъ, Богъ говорить, что

лгутъ, ссылаясь на джабрљ, какъ на onpaB„IaHie своего

это значить, что все, что ГОВОРЯТЪ джабариты о дан-

номъ догматы есть настощая ложь. Въ третьихъ, слова:

„пока

“ —ясно указывать, что

не постигла ихъ наша казнь

были Богомъ наказаны за неправоту своего взгляда. Въ четвертыхъ,

вопросительныя слова схвдующасо стиха „есть ли у ваеъ объ этомъ

какое-либо 3HaHi0? покажптс его что дор-

джабра ле могли да немогутъ доказать правильность

своего что служить осужде1йемъ этого Въ пятыхъ,

„вы водитесь только MH'bHieMb, вы

дальнеЬйийя слова Господа:

д•Ьлаете одни только , —такжо яе,но подверждаютъ

несостоятельность джабаритскато взгляда, ПОТОМУ что Самъ Богъ

сказалъ въ другомъ что „предположо}йо не зам•Ьняетъ истины“.

Итакъ, заключаютъ Мутазилиты, все водотъ кь за чоло-

уЬкомъ свободы воли 2). Подобныхъ приуђровъ, характеризующј[.хъ

HanpaB.l0Hia Мутазилитовъ послђдней эпохи, бозчисленноо множество,

и можстъ познакомиться съ ними у Рали, Замахшари и

др. Подобныя но могли, конечно, дать никакихъ новыхъ

доказательствъ въ пользу занимающаго насъ догмата; но они важны

тьмъ, что служатъ нагляднымъ свидЬтельствомъ той солидарности

2) Кор. Х, 10, 37; прим'Ьръ взять у

1) кор. Л, 149.

Рази т, Ш, стр. 171.