— 240

собственнымъ умо.мъ до истины, не мэтъ этого

достигнуть, — можетъ быть оправдань и ого нака-

3aHio не будетъ в'Ьчньпљ— э?.ь а.Д;е . И на

самомъ д•ЬЛ'Ь, продолжаегъ тотъ жо писатель, на какомъ осно-

вант подобный субъектъ должонъ подвергнуться одинакому наказа-

съ гр•Ьшникомъ-муеульыанпномъ? в•Ьдь онт, ницото но слыхалъ

о пророкЬ, таклшш; и т. 1). Временнаго жо указан-

гр'ЬшныкЛ заслуживаетъ, по yt10Hi10 Мутазилнтовъ,

того, что онъ своимп собственными силами не могъ до по-

истины вообще. „Богъ, ГОВОРИЛИ Мутазилиты, даль чо.товт;ку

здравый разумъ, достаточныя познавательныя способности,

уши, г..цаза и ПОЛНУЮ свободу творить е1,обро -и зло“ 2

Taki}I силы, челов•ђкъ, если только пожелаетъ, можетъ свободно

дойти и часто доходить безъ посторонняго руководства (0Tkl)0BeHijI)

до Единаго Бога, добра и зла, нравственнаго и безнрав-

ствоннаго. Дошедийй самостоятельно до этихъ истинъ руководив-

въ жизни одними лишь добрыми началами, будотъ спас.онл, и

вознагражденъ, наоборотъ. челов]жъ, говорить Лллафъ,

долженъ безъ помощи откровонЈя познать Бога путем•ь y.M03akJ110t10Hiii

и наблюдсјйй какъ самаго себя, такъ н ВЕТГ,шней природы. Если

жо онљ не познаетъ Его, то, безъ сомн•тийя, подвергнется за это

Разумный обязапъ танке знать: что хорошо

чтобы стремиться кь первому — правдК и справеллп-

и что дурно,

вости—и изб'Ьгать втораго — лжи и

тоже

несправедливости

самое почти повторяетъ п другой знаменитый Мутазндцтъ—Мчздаръ.

„Разумъ, говорить онъ, треб! отъ, чтобы челов'Ькъ позналъ .вога со

вс•Ьми Ero свойствами и еще до, открове-

4);

человеЬкмь обязанъ таКћКО знать,

что если онт, пе познаотт,

1) стр. 585. 2) э„.ХЈЈ т. IIT, стр. 172.

3) 01..:..MJ6.i т. 1, стр.

36; 40; 4)

вполн•т;

ПРИПОМНИТЬ слова апостола ЯЗЫКОВЪ.• l)llM.1.

гл. 1, СТИХ. 19—20.