— 239 —

ствје). Изъ этого видно, что c0BM'blI(0Hio этихъ двухъ

роальностей въ одномъ лиц•ђ, совершенно немыслимо. Разъ

мусульманинъ заслужилъ награды въ загробной жизни, то Опь никогда

но можетъ быть подвергнуть и на обороть. Сл•Вдова-

тельно, заслуженность награды ( Jjl;s-iJ ) не-можетъ когда

нибудь превратиться въ заслуженность (

0l;.lJ ), или, что тожо самое, награда никогда но можетъ

стать наказанјемъ, и на обороть. Сказанное ясно доказываетъ, что

IIaka3aIIie, заслуженнов к•ђмъ нибудь изъ мусульманъ, будетъ УВЧ-

1). Тоже самое подтверждаетъ, говорили Мутазидиты, и

НЫМЪ

Коранъ: „да, т•Ь, говорить Мухаммедъ, которые усвоили соб'1; зло,

которыхъ охватилъ будутъ житиями отня и въ номъ

будутъ

кто будетъ противитыя Богу и посланнику Его

и будетъ преступать уставы Его, того вводетъ Онъ въ огонь, въ

которомъ Онъ будетъ 3)

и мн. др. Отъ вћчностј[ Haka3auii

никто не можетъ избавить ГјУЬшника-, вотъ почему Y10Hie суннитовъ

о заступничеств'Ь ( ) Муха.ш:еда за мусулышнъ было от-

вергнуто Мутазилитами, как•ь нооснователыюс и несогласное съ и.хъ

основными принципами 4). Говоря о уЬчности будушпхъ HakaaaHiit,

мы должны зауЈ;тить, что подобная казнь постигноть, по мн•Ьнђо

Мутазилитовъ, лишь т•ћхъ гр%шныхъ мусульманъ, которые умерли

безъ или жо тЬхъ изъ немусульманъ, которые не но-

желали ув•вровать въ Исламъ. Что касается тЬхъ, которые ничего

не слыхали объ Ислам•Ь, то опп хотя и будутъ наказаны, но

отнюдь• не вћчнымъ наказајйемъ. „В•Ьчныхъ Haka3aHii, говорить

извјстный Джахозъ, заслужива1отъ лишь кафиры, въ

своемъ невЛи,• но тоть, который,

Ibid стр. 585; јШЈ,

2) кор. П, 75.

4)

стр. 89.

не смотря на все с.воо cTapanic

, т. III, стр. 518.

95; LXXXII, 14—16.