_ 261

кимт» образом», одна мутазилитская школа помимо всћхъ другяхъ

мо•жоть служить довольно распро-

доказательствъ

страноннаго въ Европгђ объ у Арабовъ.

Кроль указаннаго мутазилитская школа пм•Ьла еще

важноо и по кь она послужила одной

изъ главныхъ причинъ въ номъ либеральной секты

Караимовъ. Какъ бы нПоторые НОВЈ;ЙИЙО евройстпв писатели ни

старались отыскивать зародыши названной секты въ разныхъ древне-

iyj(ercrtnxb сектахъ, однако фактъ зависимости караимства отъ му-

тазилитства такъ ясень и исторически доказанъ, что только тон-

писатели могуъ его игнорировать.

о караимской сектђ впожђ, надјемся, подтвердять наше

MH'bHio.

Основателемъ названной секты считается нтжто Аннанъ. Въ

халифа Мансура (761 г. по Р. Х.) онъ возсталъ

противь авторитета раввиновъ, провозгласилъ право разума и сво-

боднаго Св. Bl[6JIiII. Девизомъ его было.

• „основатель-

ное Св. Но пускаясь въ подробное

караимства, мы замЬтимъ зд•Ьсь только то интересное для насъ

что на и его имЈ;ла сильное

Hio мутазилитская секта. Эга посл•Ьдняя ко времени

караимства достаточно уже развилась произвела сильноо движо-

Hie среди своихъ совремонниковъ. Bcxbl(0TBie близкаго ев-

реевъ съ мусульманами, идеи Мутазилитовъ перенесены были кь ев-

реямъ, нашли радушный въ караимств•ђ. Первый, кто

перенесъ сюда мутазилитсков быль 1уда 1удгамъ, изъ

города Гамадама въ 1уда, выдавая себя за предшествен-

ника Мес,сЈп и собравъ около себя довольно много приворженцевъ,

училъ, что нельзя понимать буквально 'Yh (Торы),

1) См. Гротца, евреевъ, русск. перен. СПб. 1888 1'.

178—179; срав. ч. Т, стр. 168—170,

стр.