— 243 —

только кь людямъ, а не ко вс•Ьмъ своимъ и за каков

они закололи, наприм•Ьръ, такого то животнаго,

—они

опять прибьгають кь слЬдующему нел%пому отв±ту: это лучшо для

животныхъ. такъ какъ за это Богъ вознаградить ихъ въ загробной

жизни 1). Да! говорятъ Мута.зилиты, даже раздавленныя блоха и

и вошь и то получать отъ Бога за это награду. Если бы вотъ

эта, цоложшљ, невинная мышь была растерзана котомъ или коршу-

ном'ь то, по ихъ мнј;нђо, и это было бы девломъ Его божественной

премудрости, которая будто бы рьшила, чтобы такъ было постуи.чоно

съ мышью, и что Богъ за это вознаградить ео въ будущей жизни“ 2)...

Что касается заключающихся будто бы въ мутазилит-

ской о свобод•Ь воли, то Маймонидъ видитъ ихъ въ томъ,

что Мутазилиты „прпзнаютъ въ одно и тоже время

Bmkio л способность челов•Ька дмствовать свободно“ 3). Это пос-

л•ђднео обвиненК) такь слабо, что не стоить дажо опровергать его.

Вообще выставленныя Маймонидомъ противь мутазилитскаго

о свобоцЬ воли возражшйя такъ слабы, что не въ подо-

рвать сго важное и поколебать высказанное нами MtrblIio о

его правильности и сходств1; ст, .xpIrc,TiaIIckIlMb о томъ эко

предметЬ.

Заканчивая настоящую главу, мы считавмъ нужнымъ зам•Ьтить,

что Y'1011ie Мутазиш:тош, о снободЈ; воли постигла обищя участь

ljceii мутазилитской системы: оно было отвергнуто большинствомъ

1) Намъ ПОЛОЖИТе.ЛЬИО но изв'1;стио: ли Мутази-

лИты высказывали подобныя мысли;

но если допустить, что на;-

которые изъ современны.хъ Маймонпду Мутазилнтовъ и высказали

то въ этом•ь ничего абсурднато. ЈIОДОбНЫЯ

встрј;чаются и у н•Ькоторыхъ - изъ Отцовъ православной церкви,

а още раньше--у царя Соло.мона. См. Екклез. III, ст. 19—21.

2) Guid6, (les t. lII, р. 122—23.

3) р. 123.