— 242 _

лишь чсдоућка, и 010 всото и.хъ абсолютнаго со

ого логическими не останется с.тЬда.

Изъ всего сказаннаго въ этой глауЬ не трудно было замј;тпть,

что yqeHio Мутазилитовъ о свобохЬ воли и его частностяхъ въ

общемъ можно назвать и при томъ—православно-

.xwrcTiaHckIlM'b. Бол•Ьо ч•Вмъ в•Ьроятно, что оно возникло не бозт,

учонЈя о томъ же предмотђ. Едва ли это

.MH•hHio нуждается въ какпхъ либо доказательствахъ. Сказанное нами

въ предыдущихъ главахъ о B.1i}lHiu xpncTiauc.k01l догматики на

мутазилитскую систему вообще, 60,The достаточно подтворэкдамеь

высказанное сейчас,ъ Достаточно здј;с.ь зам•Ьтить, что

догматъ о свободЬ челов•ьческой воли вполн'ћ сходится

съ Т'Ьмъ учекйомъ объ этомъ предметы которое Св. 1оаннъ Дамас-

скјй высказываотъ въ своемъ вьры“. Ужо ојдо это

сходство даетъ право вышко изложенное нами выше мута-

зилитскоо B033vLHio и ясно говорить въ пользу его правильности.

На.мъ кажатся, поэтому, критическая оцЬнка мута-

зилитскаго о свобод•в воли, предложенная ОВРОЙСКИМЪ ученымъ

Маймонидомъ. Мутазилптовъ, по его .MH'bHil0, „

заключаеть

много абсурда и противор•Впи .

Абсурдность Ha3BaHH0ii

Маймонидъ иллюстрируетъ сд•ђдующихъ прим%ро.мъ. „Когда,

какой-нибудь человЬкъ рождается хворымъ, хотя онт,

еще но уст;лъ согр'Ьшить, Мутазилиты обыкновенно говорятъ, что

это д•Ьло божественной премудрости и что это для даннаго индиви-

дума лучше, Ч'Вмъ если бы онъ родился вио.ш'Ь здоровымъ (sic).

Мы не знаешь, говорятъ Мутазилиты, нь чемъ шшнно состоить

божественноо хотя (мы знаемъ), что случилось съ

целов•Ькомъ не въ качесту}; а въ качоствј;

Когла челов1;къ страдаетъ, Мутазилиты обыкновенно

говорятъ, что это случилось съ Ц'Ьлыо умножить ого награду въ

будущей жизнћ. Они вообще восьма далеко пошли въ этомъ направ-

ленй1, такт, что когда и.хъ сирад:иваютъ: почему Богъ справодливъ