Общее мутазилитсной секты.

Сказанное нами до сихъ порь о мутавилитской ссктЬ даетъ

намъ полноо право смотрЬть на нее, не какъ на

секту, но какь на зам•Ьчательную школу.

Разсматрпвая ее ст, этой точкп мы должны признать за

HCit громадноо и плодотворное 3Hat10Hie. Степень этого .3HarreHifI

опред•Ьляется характеромъ самого мутазилитской школы, ко-

тороо въ общихъ чортахъ можетъ быть представлено въ сл•Вдую-

щемъ впщЬ.

Прежде всего о БОГ'Ь въ системј Мутазилитовъ пред-

ставляется настолько возвышенпымъ, что по Ы'ђстамъ доходить до

чистой Богъ, по пхъ ость абсолютное, духовное

и личное существо. Онъ уЬчонъ, безтјлесенъ п лишень вст;хъ ка-

чествъ и атгрпбутовъ, которые приписываютъ Ему сунниты. Наряду

съ ВОПРОСОМЪ о Бог•Ь Его аттрпбутахъ другимъ важнымъ пунктомъ

въ учшйи Мутазилптовъ является вопросъ объ отноше:йи Высочай-

шаго Существа кь Mipy вообще. Подобно первому п этотъ вопросъ

быль вызванъ крайностями суннитскаго и потому въ раз-

своемъ представляетъ совершенную противоположность посл•Кд-

нему. Мутазилиты прежде всего отвергли тотъ абсолютный произволъ,

съ когорымъ, по абскурантовъ,

Ботъ управляетъ .мђюмъ.

Они утверждали, что вс:}; въ Mip•h пропс.ходятъ согласно съ

высочайпамо премудростью и Богъ, поэтому, не можетъ оказаться въ

чемъ нибудь несправедливьшъ цо 0TH01110Hi10 кь челов•ђку, Таки.мљ