_ 286

Его власти п ничто —выше 1). Словомъ, веб, какъ зд•Ье.ь на

зем.,тЬ, такъ и та.мъ на неб%, зависять отъ божествоннаго неогра-

ничоннаго произвола. По всему видно, что и въ данномъ случат;

аттрибутъ „всемогущество“ стоить на порвомъ плакЬ, а премудрость,

благость и справедливость отходятъ на планъ и совершећно

стушевываются перехь первымъ свойством, Аллаха Таа.ш. Съ ука-

занной точки 31)'IiHi51 является вполн•1; логичнымъ о времен-

ностп мученЈя

И.. гласить догматическое но.ш-

я:ент суннитовъ 2). 1Га Мутазилитовъ,

что если

будутъ прощены, то Богъ окажется лжецомъ несправедливымъ, такъ

какъ Опь неоднократно говорить въ Коран•Ь объ и.хъ в•ђчномъ на-

upe6HBaHiH въ ссылались опять таки на

всомогущество, способное на все, и на характеръ

этого т. о. гр%шниковъ. Какть видите, вопросъ:

как•ъ примирить съ благостью занималъ но

однихъ только христјански.хъ богослововъ: имъ были сильно заинте-

росованы и объ номъ много и долго спорили и нос..тђдоватсли Му-

хаммеда. Но ни одна изъ мусульманскихъ богословскихъ школь, за

развј; мутазилитской, но сум•Ьла этотъ вопрое.ъ

бол•Ьо или ,M0H'bo удовлетвоиртсльно. Сунниты, буквально иом•Ьшанныо

на свойстњ1; „всемогущестуЬ”,

игнорировали въ данномъ случа•Ь ве•Ь

остальныя свойства Божества. О Его любви, при

помощи которой можно было бы такт, пли иначе р•Вшить указанный

вопросъ, невтъ у суннитовъ и помиму. О ней мало также говорятъ

и представители либеральной секты; тЬмъ не мент;о ПРОДЛОЖОННОО

пос.тЬдними 1)'Вшенй) даннаго вопроса можно назвать вполуЬ удовлс-

творительнымъ съ строго точки 3Р'ђ1Јя: оно сильно

подкупаетъ своею логичностью ц строгой

1) стр. 586.

2) стр. 95.