— 259 —

готовомъ догматическомъ При такомъ вадачи фи-

не только нельзя будотъ отказать Арабамъ въ спекуля-

тивномъ но мы должны будоцъ признать, что у нихъ

была и своя оригинально-арабская Но и при всякомъ

другомъ филосо(йи, Арабамъ нельвя, намъ хажетс.я, от-

казать въ томъ, что они въ области произволи много

оригинальнаго, чего не было раньше ихъ. Въ этомъ отношенЈи ввеь-

ма справедливо замкчаеть извТстный Мункъ, что „ФП-

лоеофЈя у Арабовъ, далеко не ограничиваясь однимъ лишь строгпмъ

порипатетизмомъ, прошла почти всј; 1+b фазисы, которые она прохо-

дила въ .xpncTia:rck0MT, Mip•l;. Мы находить у Арабовъ догматизм»,

скептицизмъ, теорЈю а иногда дажо удвнЈя, аналогичныя

съ Спинозы, нов•Ьйшаро пантеизма“ л), атеизма и )tarrepia-

лизма, добавимъ мы. Однако но въ этихъ отрицательныхъ направ-

ленВ1.хъ выразился философскт„ духъ• Арабонъ.. Арабскими филосо-

4)ами нужно считать нв Фараби пли Ибнъ-Рушда, но Гадали п

Ибнъ-Сину. Мы положительно не понимаемъ, почему наприм'Ьръ,

Декарта можно считать великимъ философомъ, а Газалп, изложив-

шаго въ снос.мъ ј*ДЈ И.. сущность

фплосоЦйи за П'Ьсколько до рождтйя французскаго филосо-

удостоить дести? Еще лучше я наклонность

Арабовъ кь философскому мышлв)йю выразилась въ системахъ раз-

ных'ь мусульмански.хъ соктт, п, главнымъ образомъ, мутавилитской

Насколько эта пж•ола можетъ служить выразительницей чисто-араб-

скоп мысли, это но трудно было изъ всего нами сказаннаго

объ 3T0ii сект•1;.

Изложенная нами система

Мутазплитовъ не только можешь служить „доказательствомъ степени

ум-етвоннаго развитЈи, лостпгпутой Арабами въ весьма короткое вре-

мя, но ясно указыћаотъ и на оя характоръ.

1) M6lauges philosoph.

р. 332—333.